قال عمر: فما باله رجع بنا ولم ندخلها؟ قال له أبو بكر: وهل قال لك متى؟ إنما قال: لتدخلن، وأنتم داخلوها لا محالة، وإنما كان لك مقالا لو ضرب لك أجلا فرأيت خلافه، واعلم أن الحق ما قال وصنع.
فلم يبق في قلب مخلص جهلا بموضع الحجة في ذلك، ولا في قلب مستريب دخله الشك شيئا إلا أصلحه. فبهذا وشبهه نعرف إخلاص الرجل وقدره، وسعة صدره، وكثرة علمه.
ثم أخرى، أنقذ الله به من الضلالة، والناس بين ساكت لا غناء عنده، أو خائض مستريب يحتاج إلى التعريف، أو موقن يحتاج إلى المادة وتلقين الحجة.
من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي اقتحم الناس عليه في منزل عائشة، فلما نظروا إليه مسجى دخلهم أمر عظيم أذهلهم وحير عامتهم، حتى قالوا: لم يمت، وكيف يموت وهو شهيد علينا ونحن شهداء على الناس؟ وكيف يموت وقد قال الله: {ليظهره على الدين كله} ولم يظهر بعد؟
وكان عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب يرددان هذه الآيات، وتوعدا أصحاب النبي - صلى الله عليه -: من قال إنه مات. وثاروا في حجرة عائشة وعلى الباب: لم يمت!
وكان أول من رآه مسجى فأنكر موته عثمان، وقال: إنه والله ما مات، ولكن الله رفعه إليه كما رفع عيسى بن مريم! والله لا نسمع أحدا يقول مات إلا قطعنا لسانه!
واضطرب الناس وماجوا. وقام عمر في الناس خطيبا فقال:
فلم يبق في قلب مخلص جهلا بموضع الحجة في ذلك، ولا في قلب مستريب دخله الشك شيئا إلا أصلحه. فبهذا وشبهه نعرف إخلاص الرجل وقدره، وسعة صدره، وكثرة علمه.
ثم أخرى، أنقذ الله به من الضلالة، والناس بين ساكت لا غناء عنده، أو خائض مستريب يحتاج إلى التعريف، أو موقن يحتاج إلى المادة وتلقين الحجة.
من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي اقتحم الناس عليه في منزل عائشة، فلما نظروا إليه مسجى دخلهم أمر عظيم أذهلهم وحير عامتهم، حتى قالوا: لم يمت، وكيف يموت وهو شهيد علينا ونحن شهداء على الناس؟ وكيف يموت وقد قال الله: {ليظهره على الدين كله} ولم يظهر بعد؟
وكان عثمان بن عفان وعمر بن الخطاب يرددان هذه الآيات، وتوعدا أصحاب النبي - صلى الله عليه -: من قال إنه مات. وثاروا في حجرة عائشة وعلى الباب: لم يمت!
وكان أول من رآه مسجى فأنكر موته عثمان، وقال: إنه والله ما مات، ولكن الله رفعه إليه كما رفع عيسى بن مريم! والله لا نسمع أحدا يقول مات إلا قطعنا لسانه!
واضطرب الناس وماجوا. وقام عمر في الناس خطيبا فقال:
উমর বললেন: "তবে তাঁর ব্যাপার কী যে তিনি আমাদের নিয়ে ফিরে আসলেন অথচ আমরা সেখানে প্রবেশ করলাম না?" আবু বকর তাঁকে বললেন: "তিনি কি আপনাকে বলেছিলেন কখন প্রবেশ করবেন? তিনি তো কেবল বলেছিলেন: তোমরা অবশ্যই প্রবেশ করবে। আর তোমরা সেখানে অবশ্যই প্রবেশ করবে। আপনার অভিযোগ কেবল তখনই সংগত হতো যদি তিনি কোনো নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করে দিতেন এবং আপনি তার বিপরীত কিছু দেখতেন। জেনে রাখুন, সত্য তাই যা তিনি বলেছেন এবং করেছেন।"
ফলে কোনো একনিষ্ঠ ব্যক্তির হৃদয়ে এই প্রমাণের বিষয়টি নিয়ে আর কোনো অজ্ঞতা অবশিষ্ট রইল না, আর কোনো সংশয়বাদীর হৃদয়ে প্রবেশ করা কোনো সন্দেহই সংশোধিত হওয়া ছাড়া বাকি থাকল না। এর মাধ্যমে এবং এর সদৃশ বিষয়গুলোর দ্বারাই আমরা এই মহান ব্যক্তির নিষ্ঠা, তাঁর মর্যাদা, তাঁর হৃদয়ের প্রশস্ততা এবং তাঁর জ্ঞানের গভীরতা জানতে পারি।
অতঃপর অন্য আরেকটি বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর উম্মতকে বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছেন; তখন মানুষ ছিল হয় এমন নীরব যাদের কোনো কিছু করার সামর্থ্য ছিল না, অথবা এমন সংশয়ী যারা বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল এবং যাদের সত্য উপলব্ধির প্রয়োজন ছিল, অথবা এমন সুনিশ্চিত বিশ্বাসী যাদের দালিলিক সহায়তা ও অকাট্য প্রমাণের নির্দেশের প্রয়োজন ছিল।
এর একটি উদাহরণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন মানুষ আয়েশার ঘরে তাঁর নিকট ভিড় করল। যখন তারা তাঁকে বস্ত্রাবৃত অবস্থায় দেখল, তখন তাদের ওপর এক মহা বিপদ নেমে এল যা তাদের হতবিহ্বল করে দিল এবং সাধারণ মানুষকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করল। এমনকি তারা বলতে লাগল: "তিনি মারা যাননি। তিনি কীভাবে ইন্তেকাল করতে পারেন যখন তিনি আমাদের ওপর সাক্ষী এবং আমরা মানুষের ওপর সাক্ষী? তিনি কীভাবে ইন্তেকাল করতে পারেন যখন আল্লাহ বলেছেন: 'যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন', অথচ তা এখনও বিজয়ী হয়নি?"
উসমান ইবন আফফান এবং উমর ইবনুল খাত্তাব এই আয়াতগুলো বারবার পাঠ করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের শাসাচ্ছিলেন এই বলে যে: যে বলবে তিনি মারা গেছেন (তাকে শাস্তি দেওয়া হবে)। আয়েশার কামরার ভেতরে এবং দরজার কাছে তারা চিৎকার করে বলছিলেন: "তিনি মারা যাননি!"
যিনি প্রথম তাঁকে বস্ত্রাবৃত অবস্থায় দেখে তাঁর মৃত্যু অস্বীকার করেছিলেন, তিনি ছিলেন উসমান। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, তিনি মারা যাননি, বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন যেভাবে তিনি ঈসা ইবন মরিয়মকে তুলে নিয়েছিলেন! আল্লাহর কসম, আমরা যদি কাউকে বলতে শুনি যে তিনি মারা গেছেন, তবে আমরা অবশ্যই তার জিহ্বা কেটে ফেলব!"
মানুষ অস্থির ও বিক্ষুব্ধ হয়ে পড়ল। উমর মানুষের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে বললেন:
ফলে কোনো একনিষ্ঠ ব্যক্তির হৃদয়ে এই প্রমাণের বিষয়টি নিয়ে আর কোনো অজ্ঞতা অবশিষ্ট রইল না, আর কোনো সংশয়বাদীর হৃদয়ে প্রবেশ করা কোনো সন্দেহই সংশোধিত হওয়া ছাড়া বাকি থাকল না। এর মাধ্যমে এবং এর সদৃশ বিষয়গুলোর দ্বারাই আমরা এই মহান ব্যক্তির নিষ্ঠা, তাঁর মর্যাদা, তাঁর হৃদয়ের প্রশস্ততা এবং তাঁর জ্ঞানের গভীরতা জানতে পারি।
অতঃপর অন্য আরেকটি বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর উম্মতকে বিভ্রান্তি থেকে রক্ষা করেছেন; তখন মানুষ ছিল হয় এমন নীরব যাদের কোনো কিছু করার সামর্থ্য ছিল না, অথবা এমন সংশয়ী যারা বিভ্রান্তিতে লিপ্ত ছিল এবং যাদের সত্য উপলব্ধির প্রয়োজন ছিল, অথবা এমন সুনিশ্চিত বিশ্বাসী যাদের দালিলিক সহায়তা ও অকাট্য প্রমাণের নির্দেশের প্রয়োজন ছিল।
এর একটি উদাহরণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন মানুষ আয়েশার ঘরে তাঁর নিকট ভিড় করল। যখন তারা তাঁকে বস্ত্রাবৃত অবস্থায় দেখল, তখন তাদের ওপর এক মহা বিপদ নেমে এল যা তাদের হতবিহ্বল করে দিল এবং সাধারণ মানুষকে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করল। এমনকি তারা বলতে লাগল: "তিনি মারা যাননি। তিনি কীভাবে ইন্তেকাল করতে পারেন যখন তিনি আমাদের ওপর সাক্ষী এবং আমরা মানুষের ওপর সাক্ষী? তিনি কীভাবে ইন্তেকাল করতে পারেন যখন আল্লাহ বলেছেন: 'যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন', অথচ তা এখনও বিজয়ী হয়নি?"
উসমান ইবন আফফান এবং উমর ইবনুল খাত্তাব এই আয়াতগুলো বারবার পাঠ করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের শাসাচ্ছিলেন এই বলে যে: যে বলবে তিনি মারা গেছেন (তাকে শাস্তি দেওয়া হবে)। আয়েশার কামরার ভেতরে এবং দরজার কাছে তারা চিৎকার করে বলছিলেন: "তিনি মারা যাননি!"
যিনি প্রথম তাঁকে বস্ত্রাবৃত অবস্থায় দেখে তাঁর মৃত্যু অস্বীকার করেছিলেন, তিনি ছিলেন উসমান। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, তিনি মারা যাননি, বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছেন যেভাবে তিনি ঈসা ইবন মরিয়মকে তুলে নিয়েছিলেন! আল্লাহর কসম, আমরা যদি কাউকে বলতে শুনি যে তিনি মারা গেছেন, তবে আমরা অবশ্যই তার জিহ্বা কেটে ফেলব!"
মানুষ অস্থির ও বিক্ষুব্ধ হয়ে পড়ল। উমর মানুষের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়িয়ে বললেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)