فقال: رحمك الله يا عمر! والله ما أحد أحب إلى أن ألقى الله بمثل صحيفته من هذا المسجى صاحب السرير!
وبلغه أن رجلا تناول أبا بكر وعمر، فقال للرجل: لو سمعت منك الذي بلغني لألقيت أكثرك شعرا.
وقال: لو أتيت برجل يشتمهما لجلدته حد المفتري.
ثم الذي نقله جميع أصحاب الآثار أنه قال: كنت إذا سمعت من النبي - صلى الله عليه - حديثا نفعني الله بما شاء منه، فإذا حدثني غيره عنه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإن أبا بكر حدثني - وصدق أبو بكر - حدثني أن النبي - صلى الله عليه - قال: "ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر له".
ألا ترى كيف أورده بالتصديق وقلة التهمة، وأقامه مقام التقليد ورفع الاسترابة.
فهذا مذهب علي فيهما وتعظيمه لهما.
ثم الذي كان من تزويجه أم كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه -، من عمر بن الخطاب، طائعا راغبا، وعمر يقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه ليس سبب ولا نسب إلا منقطع إلا نسبي". قال علي: إنها والله ما بلغت يا أمير المؤمنين. قال: إني والله ما أريدها لذاك! فأرسلها إليه فنظر إليها قبل أن يتزوجها،
وبلغه أن رجلا تناول أبا بكر وعمر، فقال للرجل: لو سمعت منك الذي بلغني لألقيت أكثرك شعرا.
وقال: لو أتيت برجل يشتمهما لجلدته حد المفتري.
ثم الذي نقله جميع أصحاب الآثار أنه قال: كنت إذا سمعت من النبي - صلى الله عليه - حديثا نفعني الله بما شاء منه، فإذا حدثني غيره عنه استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإن أبا بكر حدثني - وصدق أبو بكر - حدثني أن النبي - صلى الله عليه - قال: "ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين ويستغفر الله إلا غفر له".
ألا ترى كيف أورده بالتصديق وقلة التهمة، وأقامه مقام التقليد ورفع الاسترابة.
فهذا مذهب علي فيهما وتعظيمه لهما.
ثم الذي كان من تزويجه أم كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه -، من عمر بن الخطاب، طائعا راغبا، وعمر يقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنه ليس سبب ولا نسب إلا منقطع إلا نسبي". قال علي: إنها والله ما بلغت يا أمير المؤمنين. قال: إني والله ما أريدها لذاك! فأرسلها إليه فنظر إليها قبل أن يتزوجها،
অতঃপর তিনি বললেন: “হে ওমর, আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন! আল্লাহর কসম, এই খাটিয়ায় শায়িত ব্যক্তির আমলনামার ন্যায় আমলনামা নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে অধিক প্রিয় আমার কাছে আর কিছুই নেই!”
আর তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, এক ব্যক্তি আবু বকর ও ওমরের সমালোচনা করেছে, তখন তিনি সেই ব্যক্তিকে বললেন: “আমার নিকট যে সংবাদ পৌঁছেছে, তা যদি আমি তোমার মুখ থেকে সরাসরি শুনতাম, তবে তোমার শরীরের অধিকাংশ পশমই আমি উড়িয়ে দিতাম।”
তিনি আরও বললেন: “যদি আমার নিকট এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হয় যে তাঁদের দুজনকে গালি দেয়, তবে আমি তাকে অপবাদকারীর নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) অনুযায়ী চাবুক মারব।”
অতঃপর সকল ঐতিহাসিক ও হাদীস বিশারদ যা বর্ণনা করেছেন তা হলো, তিনি বলেছিলেন: “আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কোনো হাদীস শুনতাম, তখন আল্লাহ আমাকে তা থেকে যতটুকু ইচ্ছা ফায়দা দান করতেন। আর যখন তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কেউ আমাকে হাদীস শোনাতেন, তখন আমি তার কাছ থেকে কসম নিতাম; যদি সে আমার কাছে কসম করত তবেই আমি তাকে বিশ্বাস করতাম। কিন্তু আবু বকর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন—আর আবু বকর সত্য বলেছেন—তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো পাপ করে ফেলে, অতঃপর সে উত্তমরূপে ওযু করে দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, অথচ আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন না’।”
আপনি কি দেখছেন না, তিনি এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কীরূপ সত্যায়ন করেছেন এবং কোনো প্রকার সন্দেহের অবকাশ রাখেননি, বরং বিষয়টিকে অনুসরণের স্তরে আসীন করেছেন এবং সকল সংশয় অপনোদন করেছেন?
সুতরাং তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে এটিই ছিল আলীর আদর্শ এবং তাঁদের প্রতি তাঁর সুমহান সম্মান প্রদর্শন।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতেমার তনয়া উম্মে কুলসুমকে স্বেচ্ছায় ও সাগ্রহে ওমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট তাঁর বিয়ে দেওয়ার বিষয়টিও প্রণিধানযোগ্য। যেখানে ওমর বলছিলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে—‘আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত কিয়ামতের দিন সকল সম্পর্ক ও বংশীয় সূত্র ছিন্ন হয়ে যাবে’।” আলী বলেছিলেন: “হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহর কসম, সে তো এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি।” তিনি (ওমর) বললেন: “আল্লাহর কসম, আমি তো সেই পার্থিব কারণে তাকে পেতে চাইছি না!” অতঃপর আলী উম্মে কুলসুমকে তাঁর কাছে পাঠালেন এবং বিয়ে করার পূর্বে তিনি তাঁকে দেখলেন।
আর তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে, এক ব্যক্তি আবু বকর ও ওমরের সমালোচনা করেছে, তখন তিনি সেই ব্যক্তিকে বললেন: “আমার নিকট যে সংবাদ পৌঁছেছে, তা যদি আমি তোমার মুখ থেকে সরাসরি শুনতাম, তবে তোমার শরীরের অধিকাংশ পশমই আমি উড়িয়ে দিতাম।”
তিনি আরও বললেন: “যদি আমার নিকট এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হয় যে তাঁদের দুজনকে গালি দেয়, তবে আমি তাকে অপবাদকারীর নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) অনুযায়ী চাবুক মারব।”
অতঃপর সকল ঐতিহাসিক ও হাদীস বিশারদ যা বর্ণনা করেছেন তা হলো, তিনি বলেছিলেন: “আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কোনো হাদীস শুনতাম, তখন আল্লাহ আমাকে তা থেকে যতটুকু ইচ্ছা ফায়দা দান করতেন। আর যখন তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কেউ আমাকে হাদীস শোনাতেন, তখন আমি তার কাছ থেকে কসম নিতাম; যদি সে আমার কাছে কসম করত তবেই আমি তাকে বিশ্বাস করতাম। কিন্তু আবু বকর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন—আর আবু বকর সত্য বলেছেন—তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো পাপ করে ফেলে, অতঃপর সে উত্তমরূপে ওযু করে দুই রাকাত সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে, অথচ আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন না’।”
আপনি কি দেখছেন না, তিনি এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কীরূপ সত্যায়ন করেছেন এবং কোনো প্রকার সন্দেহের অবকাশ রাখেননি, বরং বিষয়টিকে অনুসরণের স্তরে আসীন করেছেন এবং সকল সংশয় অপনোদন করেছেন?
সুতরাং তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে এটিই ছিল আলীর আদর্শ এবং তাঁদের প্রতি তাঁর সুমহান সম্মান প্রদর্শন।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতেমার তনয়া উম্মে কুলসুমকে স্বেচ্ছায় ও সাগ্রহে ওমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট তাঁর বিয়ে দেওয়ার বিষয়টিও প্রণিধানযোগ্য। যেখানে ওমর বলছিলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে—‘আমার বংশীয় ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত কিয়ামতের দিন সকল সম্পর্ক ও বংশীয় সূত্র ছিন্ন হয়ে যাবে’।” আলী বলেছিলেন: “হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহর কসম, সে তো এখনও প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি।” তিনি (ওমর) বললেন: “আল্লাহর কসম, আমি তো সেই পার্থিব কারণে তাকে পেতে চাইছি না!” অতঃপর আলী উম্মে কুলসুমকে তাঁর কাছে পাঠালেন এবং বিয়ে করার পূর্বে তিনি তাঁকে দেখলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 236)