لعثمان على علي، وصاحب أبي بكر، والدافع بالموسم في خلافة أبي بكر من بين جميع المهاجرين.
هذا مع أسباب الزبير الواشجة بأبي بكر: فمن ذلك إسلامه على يديه، واحتماله مؤونته في مصاهرته، حيث رغب إليه في تزويج ابنته أسماء ذات النطاقين، فولدت عبد الله - وعبد الله كنيته أبو خبيب - وعروة وغيرهما. وكان عبد الله أول مولود ولد في الهجرة، فسماه الزبير باسم جده أبي بكر، لأن اسم أبي بكر عبد الله ولقبه عتيق، وإنما لقب بعتيق لعتق وجهه ودقة محاسنه. ثم كني [ابن] الزبير بأبي بكر بكنية جده. فكان عبد الله بن الزبير يكنى أبا بكر تيمنا منهم بكنيته وتبركا باسمه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: ألا تكنيني يا رسول الله؟ قال: "بلى، اكتني بابنك" يعني عبد الله بن الزبير. فكانت عائشة تكنى بأم عبد الله. ولذلك كانت تقول: قال ابني، وفعل ابني، وكادوا يوم الجمل أن يقتلوا ابني.
فيقال للرافضة: أما العيان والوجود فهو الذي خبرناكم به. وأما ما ادعيتم من [أن] الزبير سل سيفا ليؤكد إمامة علي فقد ينبغي أن تأتوا على ذلك ببرهان. فأما معاداة الزبير له ومحاربته إياه وفخره عليه، فهذا ما لا يدفع عنه، ولقد فخر عليه حين دعاه إلى الشورى وأبى ذلك علي فقال: أسلمت بالغا مدركا وأسلمت ناشئا طفلا، وكنت أول من سل سيفا في الإسلام ببطن مكة وأنت مستخف في الشعب يكفلك الرجال ويمونك الأقارب من هاشم، وكنت فارسا وكنت راجلا، وكنت شجاعا وكنت
هذا مع أسباب الزبير الواشجة بأبي بكر: فمن ذلك إسلامه على يديه، واحتماله مؤونته في مصاهرته، حيث رغب إليه في تزويج ابنته أسماء ذات النطاقين، فولدت عبد الله - وعبد الله كنيته أبو خبيب - وعروة وغيرهما. وكان عبد الله أول مولود ولد في الهجرة، فسماه الزبير باسم جده أبي بكر، لأن اسم أبي بكر عبد الله ولقبه عتيق، وإنما لقب بعتيق لعتق وجهه ودقة محاسنه. ثم كني [ابن] الزبير بأبي بكر بكنية جده. فكان عبد الله بن الزبير يكنى أبا بكر تيمنا منهم بكنيته وتبركا باسمه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: ألا تكنيني يا رسول الله؟ قال: "بلى، اكتني بابنك" يعني عبد الله بن الزبير. فكانت عائشة تكنى بأم عبد الله. ولذلك كانت تقول: قال ابني، وفعل ابني، وكادوا يوم الجمل أن يقتلوا ابني.
فيقال للرافضة: أما العيان والوجود فهو الذي خبرناكم به. وأما ما ادعيتم من [أن] الزبير سل سيفا ليؤكد إمامة علي فقد ينبغي أن تأتوا على ذلك ببرهان. فأما معاداة الزبير له ومحاربته إياه وفخره عليه، فهذا ما لا يدفع عنه، ولقد فخر عليه حين دعاه إلى الشورى وأبى ذلك علي فقال: أسلمت بالغا مدركا وأسلمت ناشئا طفلا، وكنت أول من سل سيفا في الإسلام ببطن مكة وأنت مستخف في الشعب يكفلك الرجال ويمونك الأقارب من هاشم، وكنت فارسا وكنت راجلا، وكنت شجاعا وكنت
আলীর ওপর উসমানের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারী, আবু বকরের সহচর এবং আবু বকরের খিলাফতকালে সমস্ত মুহাজিরদের মধ্য থেকে হজ্জ মৌসুমের নেতৃত্বদানকারী।
এর সাথে আবু বকরের সাথে জুবাইরের সুদৃঢ় সম্পর্কের কারণসমূহও বিদ্যমান: যার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর হাতেই তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে আত্মীয়তার দায়িত্বভার বহন করা, যখন তিনি তাঁর কন্যা আসমা 'জাতুন নাতাকাইন'-কে বিবাহ করার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। আসমা আব্দুল্লাহকে জন্ম দেন—যার উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবু খুবাইব—এবং উরওয়াহসহ অন্যদেরও। আব্দুল্লাহ ছিলেন হিজরতের পর প্রথম নবজাতক। জুবাইর তাঁর নাম তাঁর নানা আবু বকরের নামানুসারে রাখেন, কারণ আবু বকরের আসল নাম ছিল আব্দুল্লাহ এবং তাঁর উপাধি ছিল আতিক। তাঁর চেহারার উজ্জ্বলতা ও অবয়বের সৌন্দর্যের কারণে তাঁকে আতিক উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এরপর ইবনে জুবাইরকে তাঁর নানার উপনাম অনুযায়ী 'আবু বকর' উপনাম দেওয়া হয়। সুতরাং আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর তাঁর নানার উপনামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর নামের বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে 'আবু বকর' নামে ভূষিত হয়েছিলেন।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে কোনো উপনাম দেবেন না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার পুত্রের নামে নিজের উপনাম গ্রহণ করো," অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর। ফলে আয়েশার উপনাম হয়েছিল 'উম্মে আব্দুল্লাহ'। এজন্যই তিনি বলতেন: "আমার পুত্র বলেছে," "আমার পুত্র করেছে," এবং "উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন তারা প্রায় আমার পুত্রকে মেরেই ফেলেছিল।"
রাফেজিদের প্রতি বলা হয়: চাক্ষুষ বাস্তবতা ও বিদ্যমান সত্য তো তাই যা আমরা তোমাদের অবহিত করেছি। আর জুবাইর আলীর ইমামত নিশ্চিত করার জন্য তলোয়ার ধারণ করেছিলেন বলে তোমরা যে দাবি করেছ, সে বিষয়ে তোমাদের প্রমাণ উপস্থাপন করা উচিত। পক্ষান্তরে, আলীর প্রতি জুবাইরের বিরোধিতা, তাঁর সাথে যুদ্ধ এবং তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার বিষয়টি অস্বীকার করার সুযোগ নেই। তিনি যখন তাঁকে শুরার (পরামর্শ সভার) দিকে আহ্বান করেছিলেন এবং আলী তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করে বলেছিলেন: "আমি প্রাপ্তবয়স্ক ও সমঝদার অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ শৈশবকালে। আমিই মক্কার অভ্যন্তরে ইসলামের জন্য প্রথম তলোয়ার কোষমুক্ত করেছি, যখন তুমি গিরিপথে আত্মগোপন করে ছিলে, যেখানে পুরুষরা তোমার দেখাশোনা করত এবং হাশেম গোত্রের আত্মীয়রা তোমার ভরণপোষণ করত। আমি ছিলাম অশ্বারোহী আর তুমি ছিলে পদাতিক, আমি ছিলাম সাহসী আর তুমি ছিলে..."
এর সাথে আবু বকরের সাথে জুবাইরের সুদৃঢ় সম্পর্কের কারণসমূহও বিদ্যমান: যার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর হাতেই তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে আত্মীয়তার দায়িত্বভার বহন করা, যখন তিনি তাঁর কন্যা আসমা 'জাতুন নাতাকাইন'-কে বিবাহ করার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। আসমা আব্দুল্লাহকে জন্ম দেন—যার উপনাম (কুনিয়াত) ছিল আবু খুবাইব—এবং উরওয়াহসহ অন্যদেরও। আব্দুল্লাহ ছিলেন হিজরতের পর প্রথম নবজাতক। জুবাইর তাঁর নাম তাঁর নানা আবু বকরের নামানুসারে রাখেন, কারণ আবু বকরের আসল নাম ছিল আব্দুল্লাহ এবং তাঁর উপাধি ছিল আতিক। তাঁর চেহারার উজ্জ্বলতা ও অবয়বের সৌন্দর্যের কারণে তাঁকে আতিক উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এরপর ইবনে জুবাইরকে তাঁর নানার উপনাম অনুযায়ী 'আবু বকর' উপনাম দেওয়া হয়। সুতরাং আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর তাঁর নানার উপনামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তাঁর নামের বরকত হাসিলের উদ্দেশ্যে 'আবু বকর' নামে ভূষিত হয়েছিলেন।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে কোনো উপনাম দেবেন না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার পুত্রের নামে নিজের উপনাম গ্রহণ করো," অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর। ফলে আয়েশার উপনাম হয়েছিল 'উম্মে আব্দুল্লাহ'। এজন্যই তিনি বলতেন: "আমার পুত্র বলেছে," "আমার পুত্র করেছে," এবং "উটের যুদ্ধের (জামাল) দিন তারা প্রায় আমার পুত্রকে মেরেই ফেলেছিল।"
রাফেজিদের প্রতি বলা হয়: চাক্ষুষ বাস্তবতা ও বিদ্যমান সত্য তো তাই যা আমরা তোমাদের অবহিত করেছি। আর জুবাইর আলীর ইমামত নিশ্চিত করার জন্য তলোয়ার ধারণ করেছিলেন বলে তোমরা যে দাবি করেছ, সে বিষয়ে তোমাদের প্রমাণ উপস্থাপন করা উচিত। পক্ষান্তরে, আলীর প্রতি জুবাইরের বিরোধিতা, তাঁর সাথে যুদ্ধ এবং তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করার বিষয়টি অস্বীকার করার সুযোগ নেই। তিনি যখন তাঁকে শুরার (পরামর্শ সভার) দিকে আহ্বান করেছিলেন এবং আলী তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করে বলেছিলেন: "আমি প্রাপ্তবয়স্ক ও সমঝদার অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ শৈশবকালে। আমিই মক্কার অভ্যন্তরে ইসলামের জন্য প্রথম তলোয়ার কোষমুক্ত করেছি, যখন তুমি গিরিপথে আত্মগোপন করে ছিলে, যেখানে পুরুষরা তোমার দেখাশোনা করত এবং হাশেম গোত্রের আত্মীয়রা তোমার ভরণপোষণ করত। আমি ছিলাম অশ্বারোহী আর তুমি ছিলে পদাতিক, আমি ছিলাম সাহসী আর তুমি ছিলে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)