فإن قالوا: وما دعا عائشة إلى صرف هذا الأمر العظيم والمقام الشريف إلى عمر؟
قيل: فإنه ليس عندنا في ذلك إلا ما اعتذرت هي به لنفسها، فإنها قالت: إني والله ما أردت صرف ذلك على أني لم أعرف شرفه وخطره، ولكني خفت أن يتشاءم المسلمون به، وألا يحبوا رجلا قام مقامه أبدا.
فأما حديث الربيع بين صبيح عن الحسن فإنه زعم أنها قالت: خفت ألا يطبق حمل الخلافة، وظننت أن الناس سيريدون منه مثل ما تعودوا من النبي صلى الله عليه وسلم، وعلمت أن أحدا لا يكون كالنبي.
فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم جعله في جيش أسامة فقد استثناه حين اشتكى من جميع الجيش، إذا استخلفه في مقامه وأمره بالصلاة لأمته، لأن من صلى في مقام النبي صلى الله عليه وسلم وفي مسجده ومصلاه، في أعياده وسائر أيامه، فقد صلى بجميع الأمة، وتأمر على جميع البرية.
وإنما أدخلنا فيها صلاة الجمعة والعيدين لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: "أبى الله ورسوله إلا أن يصلي أبو بكر" لم يستثن صلاة دون صلاة. فإذا كان الكلام عاما والنبي صلى الله عليه وسلم على يقين من فراق الدنيا، والوحي ينزل عليه، فقد دخل في ذلك صلاة العيد والجمعة، لأن النبي يتكلم كلاما عاما.
قيل: فإنه ليس عندنا في ذلك إلا ما اعتذرت هي به لنفسها، فإنها قالت: إني والله ما أردت صرف ذلك على أني لم أعرف شرفه وخطره، ولكني خفت أن يتشاءم المسلمون به، وألا يحبوا رجلا قام مقامه أبدا.
فأما حديث الربيع بين صبيح عن الحسن فإنه زعم أنها قالت: خفت ألا يطبق حمل الخلافة، وظننت أن الناس سيريدون منه مثل ما تعودوا من النبي صلى الله عليه وسلم، وعلمت أن أحدا لا يكون كالنبي.
فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم جعله في جيش أسامة فقد استثناه حين اشتكى من جميع الجيش، إذا استخلفه في مقامه وأمره بالصلاة لأمته، لأن من صلى في مقام النبي صلى الله عليه وسلم وفي مسجده ومصلاه، في أعياده وسائر أيامه، فقد صلى بجميع الأمة، وتأمر على جميع البرية.
وإنما أدخلنا فيها صلاة الجمعة والعيدين لأن النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: "أبى الله ورسوله إلا أن يصلي أبو بكر" لم يستثن صلاة دون صلاة. فإذا كان الكلام عاما والنبي صلى الله عليه وسلم على يقين من فراق الدنيا، والوحي ينزل عليه، فقد دخل في ذلك صلاة العيد والجمعة، لأن النبي يتكلم كلاما عاما.
তারা যদি প্রশ্ন করে: কোন বিষয়টি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে এই সুমহান দায়িত্ব ও মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকে ঘুরিয়ে দিতে উদ্বুদ্ধ করেছিল?
তদুত্তরে বলা হবে: এ বিষয়ে আমাদের কাছে তাঁর নিজের পেশকৃত ওজর বা যুক্তি ছাড়া অন্য কোনো তথ্য নেই। তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম, আমি এই মর্যাদা ও গুরুত্ব সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকার কারণে এটি সরিয়ে দিতে চাইনি; বরং আমার আশঙ্কা ছিল যে মুসলিমরা একে অমঙ্গলের কারণ হিসেবে গ্রহণ করবে এবং যারা তাঁর (নবীর) স্থলাভিষিক্ত হবে তাদের কখনোই ভালোবাসবে না।”
হাসান (বসরি) থেকে রাবি বিন সাবিহ বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ আছে যে তিনি (আয়েশা) বলেছিলেন: “আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে তিনি খেলাফতের ভার বহনে সক্ষম হবেন না এবং আমি ভেবেছিলাম যে মানুষ তাঁর কাছে তেমন আচরণ প্রত্যাশা করবে যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পেয়ে অভ্যস্ত ছিল, অথচ আমি জানতাম যে কেউই নবীর সমতুল্য হতে পারে না।”
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁকে উসামার বাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করে থাকেন, তবে তাঁর অসুস্থতাকালীন সময়ে পুরো বাহিনী থেকে তাঁকে পৃথক করেছিলেন যখন তিনি তাঁকে নিজের স্থানে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং উম্মতের ইমামতি করার আদেশ দেন। কেননা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থানে দাঁড়িয়ে তাঁর মসজিদে ও তাঁর জায়নামাজে ঈদের দিন ও অন্যান্য দিনগুলোতে সালাত আদায় করিয়েছেন, তিনি মূলত সমগ্র উম্মতের ইমামতি করেছেন এবং সমগ্র সৃষ্টিজগতের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেছেন।
আমরা এর মধ্যে জুমুআ ও দুই ঈদের সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করেছি, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বলেছিলেন— “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আবু বকরের ইমামতি ছাড়া অন্য কিছুতে অসম্মতি প্রকাশ করছেন”—তখন তিনি কোনো বিশেষ সালাতকে এর বাইরে রাখেননি। যেহেতু এই বক্তব্যটি ছিল সাধারণ (আম) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত আসন্ন ছিল ও তখনও ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল, তাই ঈদের সালাত ও জুমুআও এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাপক অর্থবোধক বক্তব্য প্রদান করতেন।
তদুত্তরে বলা হবে: এ বিষয়ে আমাদের কাছে তাঁর নিজের পেশকৃত ওজর বা যুক্তি ছাড়া অন্য কোনো তথ্য নেই। তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহর কসম, আমি এই মর্যাদা ও গুরুত্ব সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকার কারণে এটি সরিয়ে দিতে চাইনি; বরং আমার আশঙ্কা ছিল যে মুসলিমরা একে অমঙ্গলের কারণ হিসেবে গ্রহণ করবে এবং যারা তাঁর (নবীর) স্থলাভিষিক্ত হবে তাদের কখনোই ভালোবাসবে না।”
হাসান (বসরি) থেকে রাবি বিন সাবিহ বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ আছে যে তিনি (আয়েশা) বলেছিলেন: “আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে তিনি খেলাফতের ভার বহনে সক্ষম হবেন না এবং আমি ভেবেছিলাম যে মানুষ তাঁর কাছে তেমন আচরণ প্রত্যাশা করবে যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পেয়ে অভ্যস্ত ছিল, অথচ আমি জানতাম যে কেউই নবীর সমতুল্য হতে পারে না।”
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাঁকে উসামার বাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করে থাকেন, তবে তাঁর অসুস্থতাকালীন সময়ে পুরো বাহিনী থেকে তাঁকে পৃথক করেছিলেন যখন তিনি তাঁকে নিজের স্থানে স্থলাভিষিক্ত করেন এবং উম্মতের ইমামতি করার আদেশ দেন। কেননা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্থানে দাঁড়িয়ে তাঁর মসজিদে ও তাঁর জায়নামাজে ঈদের দিন ও অন্যান্য দিনগুলোতে সালাত আদায় করিয়েছেন, তিনি মূলত সমগ্র উম্মতের ইমামতি করেছেন এবং সমগ্র সৃষ্টিজগতের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেছেন।
আমরা এর মধ্যে জুমুআ ও দুই ঈদের সালাতকেও অন্তর্ভুক্ত করেছি, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বলেছিলেন— “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আবু বকরের ইমামতি ছাড়া অন্য কিছুতে অসম্মতি প্রকাশ করছেন”—তখন তিনি কোনো বিশেষ সালাতকে এর বাইরে রাখেননি। যেহেতু এই বক্তব্যটি ছিল সাধারণ (আম) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাত আসন্ন ছিল ও তখনও ওহী অবতীর্ণ হচ্ছিল, তাই ঈদের সালাত ও জুমুআও এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাপক অর্থবোধক বক্তব্য প্রদান করতেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)