তিনি সাহাবী-সন্তানদের মধ্যে তাঁর সমসাময়িকদের মতো ছিলেন, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, ইবনে যুবায়ের, আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান এবং অন্যান্যরা; আবু বকরকে তাঁর উচ্চমর্যাদা থেকে বিলম্বে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি একাই কোনো চূড়ান্ত প্রমাণ হতে পারেন না। বিশেষ করে যখন তিনি তাদের অনুসৃত পথ ও পদ্ধতির বাইরে ছিলেন।
আর যদি আমরা এই সংবাদটি কেবল সা'দ থেকে শুনতাম, তবে তা কেবল তাঁর নিজের বিরুদ্ধেই প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতো; ঠিক যেমন আলীর বিরুদ্ধে তাঁর বর্ণিত সেই বর্ণনায় (রিওয়ায়াত) প্রমাণ রয়েছে যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর ও উমর সম্পর্কে বলেছিলেন: "তাঁরা দুজন জান্নাতের প্রৌঢ়দের সর্দার।"
সা'দ কীভাবে এটি বর্ণনা করতে পারেন, যখন তিনি ইমামত প্রসঙ্গে বলতেন: "আমি আমার এই কামিজটির চেয়েও এই খিলাফতের জন্য অধিক হকদার নই"? অথচ তিনি আলীকে পরামর্শ (শুরা), উত্তম নির্বাচন এবং শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতার দিকে আহ্বান জানাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "এটিকে পূর্বের ন্যায় পরামর্শসভার (শুরা) ভিত্তিতে ফিরিয়ে দাও।" তিনি আলীর বিরুদ্ধে একচ্ছত্র আধিপত্যের অভিযোগ আনতেন এবং বলতেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে ছিলাম, যখন গাছের পাতা ছাড়া আমাদের কোনো খাদ্য ছিল না; এরপর এক গ্রাম্য ব্যক্তি এসে আমাকে আল্লাহর দ্বীন শেখাতে চায়! অথচ আমি আমার এই কামিজের চেয়েও খিলাফতের বিষয়ে অধিক হকদার নই।"
তিনি আলীর মোকাবিলায় নিজেকে সপ্তম ব্যক্তি হিসেবে গৌরব করার কারণ হলো, তাঁর দৃষ্টিতে আলী তখন তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না; কেননা আলী তখন হয় অতি অল্পবয়সী ছিলেন অথবা অন্য কোনো অবস্থায় ছিলেন।
আর সা'দ তো সেই দশজনের একজন, সেই ছয়জনের একজন, সেই সাতজনের একজন এবং যাঁর দোয়া কবুল হতো।