وقال طريف بن عدي بن حاتم:
أبيدوا قريشا بالسيوف ليظهروا * معاهد دين الله بعد محمد
وصديقه التالي المعين بماله * طوي البطن محمود الضريبة مذود
وأول من صلى وصاحب حنكه * أصاخ لقول الصادق المتطرد
وبعد قتيل الهرمزان، وباركت * يد الله في ذاك الأديم المقدد
أقاموا طغاة حائرين عن الهدى * وليس يقوم الدين إلا بمهتد
فلما تولوا طامن الحق جأشه * وثاب إليهم كل غاو مطرد
أما قوله: "وثاب إليهم كل غاو مطرد"، فإن الغاوي مروان ابن الحكم، والمطرد أراد أباه الحكم بن أبي العاص طريد رسول الله - صلى الله عليه -.
وقال حسان بن ثابت في ذلك أيضا، وهو يهجو بعض الشعراء:
لو كنت من هاشم أو من بني أسد * أو عبد شمس أو أصحاب اللوا الصِّيد
أو في الذؤابة من تيم وقعت بهم * أو من بني جمح الخضر الجلاعيد
أو من سرارة أقوام أولي حسب * لم تصبح اليوم نكسا مائل العود
তরীফ ইবনে আদী ইবনে হাতিম বলেছেন:
তোমরা তলোয়ার দিয়ে কুরাইশদের বিনাশ করো, যাতে তারা মুহাম্মাদ (সা.)-এর পরে আল্লাহর দ্বীনের নিদর্শনসমূহকে বিজয়ী হিসেবে দেখতে পায়।
এবং তাঁর পরবর্তী সেই সত্যনিষ্ঠ বন্ধু (সিদ্দিক), যিনি তাঁর সম্পদ দিয়ে সাহায্য করেছিলেন; তিনি ছিলেন মিতাচারী, প্রশংসিত স্বভাবের এবং দ্বীনের একনিষ্ঠ রক্ষক।
তিনিই প্রথম সালাত আদায়কারী ও বিজ্ঞ প্রজ্ঞাবান; যিনি সত্যবাদী নির্বাসিত রাসূলের বাণীর প্রতি কর্ণপাত করেছিলেন।
অতঃপর হুরমুজানের হাতে নিহত ব্যক্তির (উমর) পরে; আল্লাহর হাত সেই পবিত্র সত্তার ওপর বরকত দান করেছেন।
তাঁরা হিদায়াত থেকে বিচ্যুত বিভ্রান্ত বিদ্রোহীদের দমন করেছিলেন; কেননা দ্বীন সঠিক পথপ্রাপ্ত ব্যক্তি ব্যতীত সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না।
অতঃপর যখন তাঁরা চলে গেলেন, তখন সত্যের সাহস দমে গেল এবং তাদের কাছে প্রত্যেক বহিষ্কৃত পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ফিরে এল।
আর তাঁর উক্তি: "তাদের কাছে প্রত্যেক বহিষ্কৃত পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ফিরে এল"—এখানে পথভ্রষ্ট বলতে মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বোঝানো হয়েছে এবং বহিষ্কৃত বলতে তিনি তাঁর পিতা হাকাম ইবনে আবিল আসকে বুঝিয়েছেন, যিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক নির্বাসিত ছিলেন।
হাসসান ইবনে সাবিতও এই বিষয়ে বলেছেন, যখন তিনি জনৈক কবির নিন্দা করছিলেন:
তুমি যদি হাশিম বংশের হতে, কিংবা বনী আসাদ, কিংবা আবদে শামস অথবা মর্যাদাবান পতাকাবাহীদের বংশের হতে!
অথবা যদি তুমি তায়িম গোত্রের উচ্চবংশীয়দের অন্তর্ভুক্ত হতে কিংবা বনী জুমাহর শক্তিশালী ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের বংশের হতে!
অথবা যদি তুমি কোনো সম্মানীত বংশের মূল ধারার লোক হতে, তবে আজ তুমি এমন হীনবল ও দুর্বল চরিত্রের হতে না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)