وهي بالاعتبار الأول مترادفة؛ لدلالتها على مسمى واحد وهو الله عز وجل.
وبالاعتبار الثاني متباينة؛ لدلالة كل واحد منها على معناه الخاص؛ فمثلاً =الحي، القدير، السميع، البصير، الرحيم، العزيز، الحكيم+ كلها أسماء لمسمى واحد وهو الله سبحانه وتعالى لكن معنى =الحي+ غير معنى =العليم+، ومعنى =العليم+ غير معنى =القدير+ وهكذا. . .
_القاعدة الثالثة_ أسماء الله _تعالى_ إن دلت على وصفٍ متعدٍّ تضمنت ثلاثة أمور:
أحدها: ثبوت ذلك الاسم.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها ذلك الاسم لله_ عز وجل_.
الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها _أي الأسماء_.
مثال ذلك =السميع+ فهو يتضمن إثبات =السميع+ اسماً لله تعالى وإثبات =السمع+ صفة له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، كما قال تعالى: [وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ] (المجادلة: 1) .
وقل مثل ذلك في العليم والرحيم، وغيرها من الأسماء المتعدية.
وإن دلت على وصفٍ غير متعدٍ لا لازم تضمن أمرين:
أحدها: ثبوت ذلك الاسم.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
مثل اسم =الحي+ فهو يتضمن إثبات اسم =الحي+ لله عز وجل وإثبات =الحياة+ صفة له، ومثل ذلك اسم =العظيم والجليل+.
_القاعدة الرابعة_ دلالة أسماء الله _تعالى_ على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة، وبالتضمن، وبالالتزام.
فمعنى دلالة المطابقة: تفسير الاسم بجميع مدلوله، أو دلالته على جميع معناه.
ومعنى دلالة التضمن: تفسير الاسم ببعض مدلوله، أو بجزء معناه.
ومعنى دلالة الالتزام: الاستدلال بالاسم على غيره من الأسماء التي يتوقف هذا الاسم عليها، أو على لازم خارج عنها.
مثال ذلك: =الخالق+ يدل على ذات الله، وعلى صفة =الخلق+ بالمطابقة، ويدل على الذات وحدها بالتضمن، ويدل على صفتي =العلم والقدرة+ بالالتزام.
وبالاعتبار الثاني متباينة؛ لدلالة كل واحد منها على معناه الخاص؛ فمثلاً =الحي، القدير، السميع، البصير، الرحيم، العزيز، الحكيم+ كلها أسماء لمسمى واحد وهو الله سبحانه وتعالى لكن معنى =الحي+ غير معنى =العليم+، ومعنى =العليم+ غير معنى =القدير+ وهكذا. . .
_القاعدة الثالثة_ أسماء الله _تعالى_ إن دلت على وصفٍ متعدٍّ تضمنت ثلاثة أمور:
أحدها: ثبوت ذلك الاسم.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها ذلك الاسم لله_ عز وجل_.
الثالث: ثبوت حكمها ومقتضاها _أي الأسماء_.
مثال ذلك =السميع+ فهو يتضمن إثبات =السميع+ اسماً لله تعالى وإثبات =السمع+ صفة له، وإثبات حكم ذلك ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، كما قال تعالى: [وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ] (المجادلة: 1) .
وقل مثل ذلك في العليم والرحيم، وغيرها من الأسماء المتعدية.
وإن دلت على وصفٍ غير متعدٍ لا لازم تضمن أمرين:
أحدها: ثبوت ذلك الاسم.
الثاني: ثبوت الصفة التي تضمنها لله عز وجل.
مثل اسم =الحي+ فهو يتضمن إثبات اسم =الحي+ لله عز وجل وإثبات =الحياة+ صفة له، ومثل ذلك اسم =العظيم والجليل+.
_القاعدة الرابعة_ دلالة أسماء الله _تعالى_ على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة، وبالتضمن، وبالالتزام.
فمعنى دلالة المطابقة: تفسير الاسم بجميع مدلوله، أو دلالته على جميع معناه.
ومعنى دلالة التضمن: تفسير الاسم ببعض مدلوله، أو بجزء معناه.
ومعنى دلالة الالتزام: الاستدلال بالاسم على غيره من الأسماء التي يتوقف هذا الاسم عليها، أو على لازم خارج عنها.
مثال ذلك: =الخالق+ يدل على ذات الله، وعلى صفة =الخلق+ بالمطابقة، ويدل على الذات وحدها بالتضمن، ويدل على صفتي =العلم والقدرة+ بالالتزام.
প্রথম বিবেচনার ভিত্তিতে এগুলো সমার্থক; কারণ এগুলো একটিই সত্তাকে নির্দেশ করে, আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ।
আর দ্বিতীয় বিবেচনার ভিত্তিতে এগুলো ভিন্ন ভিন্ন; কারণ এগুলোর প্রতিটি নিজ নিজ স্বতন্ত্র অর্থ প্রকাশ করে; উদাহরণস্বরূপ =আল-হাই, আল-কাদির, আস-সামি, আল-বাসীর, আর-রাহিম, আল-আযীয, আল-হাকীম+ এগুলো সব একটিই সত্তার নাম, আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। কিন্তু =আল-হাই+ এর অর্থ =আল-আলীম+ এর অর্থ থেকে ভিন্ন, এবং =আল-আলীম+ এর অর্থ =আল-কাদির+ এর অর্থ থেকে ভিন্ন, আর এভাবেই...
_তৃতীয় নিয়ম_ মহান আল্লাহর নামগুলো যদি এমন কোনো গুণ প্রকাশ করে যার প্রভাব অন্যের ওপর পড়ে (মুতা'আদ্দী), তবে তা তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমত: সেই নামের সাব্যস্ত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: সেই নাম যে গুণটি ধারণ করে মহান আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত হওয়া।
তৃতীয়ত: সেই নামের হুকুম এবং দাবি সাব্যস্ত হওয়া।
এর উদাহরণ হলো =আস-সামি+ (সর্বশ্রোতা); এটি মহান আল্লাহর নাম হিসেবে =আস-সামি+ সাব্যস্ত করাকে এবং গুণ হিসেবে তাঁর জন্য =শ্রবণ+ সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি সেই নামের হুকুম ও দাবিকেও সাব্যস্ত করে, আর তা হলো—তিনি গোপন কথা ও কানে কানে বলা কথা শোনেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: [আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথোপকথন শোনেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা] (আল-মুজাদালাহ: ১)।
আল-আলীম, আর-রাহিম এবং এ জাতীয় অন্যান্য মুতা'আদ্দী (প্রভাব বিস্তারকারী) নামের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
আর যদি নামগুলো এমন কোনো গুণ প্রকাশ করে যার প্রভাব অন্যের ওপর পড়ে না (লাযিম), তবে তা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমত: সেই নামের সাব্যস্ত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: সেই নাম যে গুণটি ধারণ করে মহান আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত হওয়া।
যেমন =আল-হাই+ (চিরঞ্জীব) নামটি; এটি মহান আল্লাহর জন্য =আল-হাই+ নাম সাব্যস্ত করা এবং তাঁর গুণ হিসেবে =জীবন+ সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে =আল-আযীম+ (মহান) এবং =আল-জালীল+ (মহিমান্বিত) নামগুলোও।
_চতুর্থ নিয়ম_ মহান আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তা ও গুণাবলিকে নির্দেশ করার পদ্ধতি হলো—মুতাবাকাহ (পূর্ণ সামঞ্জস্য), তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) এবং ইলতিযাম (অপরিহার্যতা)।
মুতাবাকাহ-এর অর্থ হলো: কোনো নামকে তার সম্পূর্ণ অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করা, অথবা তার পূর্ণ অর্থের ওপর নির্দেশনা প্রদান করা।
তাদাম্মুন-এর অর্থ হলো: কোনো নামকে তার আংশিক অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করা, অথবা তার অর্থের কোনো একটি অংশের ওপর নির্দেশনা প্রদান করা।
ইলতিযাম-এর অর্থ হলো: কোনো একটি নামের মাধ্যমে এমন অন্য কোনো নামের প্রমাণ পেশ করা যার ওপর এই নামটি নির্ভরশীল, অথবা এর সাথে সংশ্লিষ্ট অপরিহার্য কোনো বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করা।
উদাহরণস্বরূপ: =আল-খালিক+ (সৃষ্টিকর্তা) নামটি মুতাবাকাহ (পূর্ণ সামঞ্জস্য) অনুযায়ী আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর =সৃষ্টি= করার গুণের ওপর নির্দেশ করে। তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) অনুযায়ী এটি কেবল আল্লাহর সত্তার ওপর নির্দেশ করে। আর ইলতিযাম (অপরিহার্যতা) অনুযায়ী এটি তাঁর =জ্ঞান ও ক্ষমতা=—এই দুই গুণের ওপর নির্দেশ করে।
আর দ্বিতীয় বিবেচনার ভিত্তিতে এগুলো ভিন্ন ভিন্ন; কারণ এগুলোর প্রতিটি নিজ নিজ স্বতন্ত্র অর্থ প্রকাশ করে; উদাহরণস্বরূপ =আল-হাই, আল-কাদির, আস-সামি, আল-বাসীর, আর-রাহিম, আল-আযীয, আল-হাকীম+ এগুলো সব একটিই সত্তার নাম, আর তিনি হলেন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা। কিন্তু =আল-হাই+ এর অর্থ =আল-আলীম+ এর অর্থ থেকে ভিন্ন, এবং =আল-আলীম+ এর অর্থ =আল-কাদির+ এর অর্থ থেকে ভিন্ন, আর এভাবেই...
_তৃতীয় নিয়ম_ মহান আল্লাহর নামগুলো যদি এমন কোনো গুণ প্রকাশ করে যার প্রভাব অন্যের ওপর পড়ে (মুতা'আদ্দী), তবে তা তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমত: সেই নামের সাব্যস্ত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: সেই নাম যে গুণটি ধারণ করে মহান আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত হওয়া।
তৃতীয়ত: সেই নামের হুকুম এবং দাবি সাব্যস্ত হওয়া।
এর উদাহরণ হলো =আস-সামি+ (সর্বশ্রোতা); এটি মহান আল্লাহর নাম হিসেবে =আস-সামি+ সাব্যস্ত করাকে এবং গুণ হিসেবে তাঁর জন্য =শ্রবণ+ সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি সেই নামের হুকুম ও দাবিকেও সাব্যস্ত করে, আর তা হলো—তিনি গোপন কথা ও কানে কানে বলা কথা শোনেন। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: [আল্লাহ তোমাদের উভয়ের কথোপকথন শোনেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা] (আল-মুজাদালাহ: ১)।
আল-আলীম, আর-রাহিম এবং এ জাতীয় অন্যান্য মুতা'আদ্দী (প্রভাব বিস্তারকারী) নামের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
আর যদি নামগুলো এমন কোনো গুণ প্রকাশ করে যার প্রভাব অন্যের ওপর পড়ে না (লাযিম), তবে তা দুটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমত: সেই নামের সাব্যস্ত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: সেই নাম যে গুণটি ধারণ করে মহান আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত হওয়া।
যেমন =আল-হাই+ (চিরঞ্জীব) নামটি; এটি মহান আল্লাহর জন্য =আল-হাই+ নাম সাব্যস্ত করা এবং তাঁর গুণ হিসেবে =জীবন+ সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। অনুরূপভাবে =আল-আযীম+ (মহান) এবং =আল-জালীল+ (মহিমান্বিত) নামগুলোও।
_চতুর্থ নিয়ম_ মহান আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তা ও গুণাবলিকে নির্দেশ করার পদ্ধতি হলো—মুতাবাকাহ (পূর্ণ সামঞ্জস্য), তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) এবং ইলতিযাম (অপরিহার্যতা)।
মুতাবাকাহ-এর অর্থ হলো: কোনো নামকে তার সম্পূর্ণ অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করা, অথবা তার পূর্ণ অর্থের ওপর নির্দেশনা প্রদান করা।
তাদাম্মুন-এর অর্থ হলো: কোনো নামকে তার আংশিক অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করা, অথবা তার অর্থের কোনো একটি অংশের ওপর নির্দেশনা প্রদান করা।
ইলতিযাম-এর অর্থ হলো: কোনো একটি নামের মাধ্যমে এমন অন্য কোনো নামের প্রমাণ পেশ করা যার ওপর এই নামটি নির্ভরশীল, অথবা এর সাথে সংশ্লিষ্ট অপরিহার্য কোনো বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করা।
উদাহরণস্বরূপ: =আল-খালিক+ (সৃষ্টিকর্তা) নামটি মুতাবাকাহ (পূর্ণ সামঞ্জস্য) অনুযায়ী আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর =সৃষ্টি= করার গুণের ওপর নির্দেশ করে। তাদাম্মুন (অন্তর্ভুক্তি) অনুযায়ী এটি কেবল আল্লাহর সত্তার ওপর নির্দেশ করে। আর ইলতিযাম (অপরিহার্যতা) অনুযায়ী এটি তাঁর =জ্ঞান ও ক্ষমতা=—এই দুই গুণের ওপর নির্দেশ করে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 13)