তাদের এই বক্তব্য চূড়ান্তভাবে স্ববিরোধী এবং এটি কল্পনা করা বা উপলব্ধি করাই এটি প্রত্যাখ্যান করার জন্য যথেষ্ট। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: "এ কারণেই একদল বুদ্ধিমান লোক বলেছেন: মানুষের সাধারণ বক্তব্যসমূহ উপলব্ধি করা সম্ভব, কেবল খ্রিস্টানদের কথা ব্যতীত। কারণ যারা এটি প্রবর্তন করেছে, তারা নিজেরাও কী বলেছে তা উপলব্ধি করতে পারেনি; বরং তারা অজ্ঞতাবশত কথা বলেছে এবং তাদের বক্তব্যে দুটি পরস্পরবিরোধী বিষয়কে একত্রিত করেছে। এ কারণেই তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি দশজন খ্রিস্টান একত্রিত হয়, তবে তারা এগারোটি ভিন্ন মত নিয়ে পৃথক হবে।"
অন্য একজন বলেছেন: "যদি আপনি কোনো খ্রিস্টান, তার স্ত্রী এবং তার পুত্রকে তাদের তাওহীদ (একেশ্বরবাদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে স্বামী এক কথা বলবে, স্ত্রী অন্য কথা বলবে এবং পুত্র তৃতীয় আরেক কথা বলবে।" (১)।
ইবনুল কাইয়্যিম (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) তাদের খণ্ডন প্রসঙ্গে বলেন: "তোমাদের কাছে যা আছে তার সংবাদ তো এই যে, তোমাদের চেয়ে নিজেদের উপাস্য সম্পর্কে অধিক মতভেদকারী কোনো জাতি আমাদের জানা নেই। যদি তুমি কোনো পুরুষ, তার স্ত্রী, তার কন্যা, তার মা এবং তার পিতাকে তাদের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, তবে তাদের প্রত্যেকেই অপরের চেয়ে ভিন্ন উত্তর দেবে।" (২)।
এমনকি তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: "যদি আপনি পৃথিবীর যেকোনো খ্রিস্টানের কাছে যান এবং তার কাছে তার ধর্মের প্রকৃত রূপ এবং মসীহের প্রকৃতি সম্পর্কে তার বিশ্বাসের একটি নির্ভুল বর্ণনা চান, তবে সে তা করতে সক্ষম হবে না।" (৩)।
এছাড়া শাইখ রহমতুল্লাহ আল-হিন্দি তাঁর ‘ইযহারুল হক’ গ্রন্থে এবং শাইখ মুহাম্মাদ আবু যাহরা তাঁর ‘মুহাদারাত ফিন নাসরানিয়্যাহ’ (খ্রিস্টধর্ম বিষয়ক বক্তৃতা) গ্রন্থে তাদের মাঝে বিদ্যমান স্ববিরোধিতা বর্ণনা করেছেন।
৫_কাদারিয়া: তারা প্রকৃতপক্ষে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের ক্ষেত্রে মুশরিক এবং এটি তাদের মতবাদের একটি অনিবার্য দাবি। কারণ তারা মনে করে যে, মানুষ তার নিজের কর্মের স্রষ্টা; ফলে তারা প্রত্যেক মানুষের জন্য নিজ নিজ কর্মের সৃষ্টি সাব্যস্ত করেছে।
অথচ সৃষ্টি তো কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা সৃষ্টি করেছেন।" (আস-সাফফাত: ৯৬)।
আর বান্দার কোনো কাজই মহান আল্লাহর সাধারণ সৃষ্টি প্রক্রিয়ার বাইরে নয়। (৪)।--------------------------------------------
(১) আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ ২/১৫৫।
(২) হিদায়াতুল হায়ারা ফি আজউবাতিল ইয়াহুদি ওয়ান নাসারা, ইবনুল কাইয়্যিম, পৃ. ৩২১।
(৩) মা ইয়াজিবু আন ইয়ারিফাহুল মুসলিম আন হাকাইকিন নাসরানিইয়াহ ওয়াত তাবশীর, ইব্রাহিম আল-জাবহান, পৃ. ১৩।
(৪) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/২৫৮ এবং আল-ঈমান বিল কাদা ওয়াল কাদার, লেখক প্রণীত, পৃ. ১৭৩_১৭৪।