7_الاستدلال على وجوب عبادته بانفراده بصفات الكمال، وانتفاء ذلك عن آلهة المشركين، كما في قوله_تعالى_: [فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً] (مريم: 65) .
وقوله: [وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا] (الأعراف: 180) .
وقوله عن خليله عليه السلام أنه قال لأبيه: [إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً] (مريم: 42) .
8_الاستدلال على وجوب عبادته بدقة صنعه سبحانه وتعالى فكلما تدبر العاقل ذلك، وتغلغل فكره فيه، وازداد تأمله في ذلك علم أنه هو المستحق للعبادة.
9_الاستدلال على وجوب عبادته بتعدد نعمه، فإذا علم أن ما بالعباد من نعمة فمن الله وحده وأن أحداً من المخلوقين لا ينفع أحداً إلا بإذن الله، وأن الله هو النافع الضار علم أن الله هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له.
10_تعجيزه لآلهة المشركين كقوله_تعالى_: [أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ] (الأعراف: 191،192) ، وقوله: [قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً] (الإسراء: 56) ، وقوله: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ] (الحج: 73) .
وقوله: [وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا] (الأعراف: 180) .
وقوله عن خليله عليه السلام أنه قال لأبيه: [إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً] (مريم: 42) .
8_الاستدلال على وجوب عبادته بدقة صنعه سبحانه وتعالى فكلما تدبر العاقل ذلك، وتغلغل فكره فيه، وازداد تأمله في ذلك علم أنه هو المستحق للعبادة.
9_الاستدلال على وجوب عبادته بتعدد نعمه، فإذا علم أن ما بالعباد من نعمة فمن الله وحده وأن أحداً من المخلوقين لا ينفع أحداً إلا بإذن الله، وأن الله هو النافع الضار علم أن الله هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له.
10_تعجيزه لآلهة المشركين كقوله_تعالى_: [أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ] (الأعراف: 191،192) ، وقوله: [قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً] (الإسراء: 56) ، وقوله: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمْ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ] (الحج: 73) .
৭_আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ গুণাবলীতে অদ্বিতীয় হওয়া এবং মুশরিকদের উপাস্যদের মধ্যে সেগুলোর অনুপস্থিতির মাধ্যমে তাঁর একক ইবাদত ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করা; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: [সুতরাং আপনি তাঁরই ইবাদত করুন এবং তাঁর ইবাদতে ধৈর্যশীল থাকুন। আপনি কি তাঁর সমতুল্য কাউকে জানেন?] (মারইয়াম: ৬৫)।
এবং তাঁর বাণী: [এবং আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো] (আল-আরাফ: ১৮০)।
এবং তাঁর খলীল (ইব্রাহিম) আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বর্ণিত তাঁর বাণী যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: [যখন তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?] (মারইয়াম: ৪২)।
৮_আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সৃষ্টির সূক্ষ্ম কারুকার্যের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করা; কেননা যখনই কোনো বিবেকবান ব্যক্তি তা নিয়ে চিন্তা করে এবং তার গভীর ভাবনা এতে নিবিষ্ট হয়, আর এ বিষয়ে তার পর্যবেক্ষণ বৃদ্ধি পায়, তখন সে জানতে পারে যে একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য।
৯_তাঁর অগণিত নেয়ামতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করা; যখন সে জানতে পারে যে বান্দাদের নিকট যত নেয়ামত আছে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং সৃষ্টির কেউ আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কারো কোনো উপকার করতে পারে না, আর আল্লাহই হলেন একমাত্র কল্যাণ ও অকল্যাণের মালিক, তখন সে জানতে পারে যে আল্লাহই এককভাবে ইবাদতের যোগ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই।
১০_মুশরিকদের উপাস্যদের অক্ষমতা প্রমাণ করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: [তারা কি এমন কিছুকে শরিক করে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট? (১৯১) এবং তারা না তাদের সাহায্য করতে সক্ষম, আর না নিজেদের সাহায্য করতে পারে] (আল-আরাফ: ১৯১, ১৯২), এবং তাঁর বাণী: [বলুন, তোমরা ডাকো তাদের যাদেরকে তোমরা তাঁর পরিবর্তে (ইলাহ) মনে করতে; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তনের কোনো ক্ষমতা রাখে না] (আল-ইসরা: ৫৬), এবং তাঁর বাণী: [হে মানুষ! একটি উদাহরণ পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো: তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা কখনো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সকলে একত্রিত হয়। আর মাছি যদি তাদের থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তার কাছ থেকে সেটি উদ্ধারও করতে পারবে না। অন্বেষণকারী এবং যার নিকট অন্বেষণ করা হচ্ছে—উভয়ই দুর্বল] (আল-হজ্জ: ৭৩)।
এবং তাঁর বাণী: [এবং আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো] (আল-আরাফ: ১৮০)।
এবং তাঁর খলীল (ইব্রাহিম) আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বর্ণিত তাঁর বাণী যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: [যখন তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?] (মারইয়াম: ৪২)।
৮_আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সৃষ্টির সূক্ষ্ম কারুকার্যের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করা; কেননা যখনই কোনো বিবেকবান ব্যক্তি তা নিয়ে চিন্তা করে এবং তার গভীর ভাবনা এতে নিবিষ্ট হয়, আর এ বিষয়ে তার পর্যবেক্ষণ বৃদ্ধি পায়, তখন সে জানতে পারে যে একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য।
৯_তাঁর অগণিত নেয়ামতের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করা; যখন সে জানতে পারে যে বান্দাদের নিকট যত নেয়ামত আছে তা একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং সৃষ্টির কেউ আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কারো কোনো উপকার করতে পারে না, আর আল্লাহই হলেন একমাত্র কল্যাণ ও অকল্যাণের মালিক, তখন সে জানতে পারে যে আল্লাহই এককভাবে ইবাদতের যোগ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই।
১০_মুশরিকদের উপাস্যদের অক্ষমতা প্রমাণ করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: [তারা কি এমন কিছুকে শরিক করে যারা কিছুই সৃষ্টি করে না, বরং তারা নিজেরাই সৃষ্ট? (১৯১) এবং তারা না তাদের সাহায্য করতে সক্ষম, আর না নিজেদের সাহায্য করতে পারে] (আল-আরাফ: ১৯১, ১৯২), এবং তাঁর বাণী: [বলুন, তোমরা ডাকো তাদের যাদেরকে তোমরা তাঁর পরিবর্তে (ইলাহ) মনে করতে; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তনের কোনো ক্ষমতা রাখে না] (আল-ইসরা: ৫৬), এবং তাঁর বাণী: [হে মানুষ! একটি উদাহরণ পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো: তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদেরকে ডাকো, তারা কখনো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এর জন্য সকলে একত্রিত হয়। আর মাছি যদি তাদের থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তার কাছ থেকে সেটি উদ্ধারও করতে পারবে না। অন্বেষণকারী এবং যার নিকট অন্বেষণ করা হচ্ছে—উভয়ই দুর্বল] (আল-হজ্জ: ৭৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 21)