এরপর তিনি (মহা মহিমান্বিত) সর্বদা সৃষ্টি করে চলেছেন এবং পূর্ববর্তীদের ওপর ভিত্তি করে পরবর্তীদের বিন্যস্ত করছেন এবং এভাবেই চলছে; আল্লাহ মানুষ ও প্রাণীকুল সৃষ্টির পর থেকে তাদের সৃষ্টিকে তাদের পিতা-মাতার সৃষ্টির ওপর বিন্যস্ত করেছেন।
৫_আর যদি পারম্পর্য (তাসালসুল) দ্বারা প্রভাব বিস্তারকারীদের পারম্পর্য বুঝানো হয়, অর্থাৎ একটি বস্তু অপর একটি বস্তুর ওপর অনাদিকাল পর্যন্ত প্রভাব বিস্তার করবে এবং প্রতিটি প্রভাব বিস্তারকারী তার প্রভাবটি তার পূর্ববর্তী থেকে লাভ করবে যা কোনো শেষ সীমায় পৌঁছাবে না, তবে তা শরীয়ত ও বিবেক উভয় দিক থেকেই অসম্ভব; কারণ এর বাস্তবায়ন অসম্ভব। মহান আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা এবং তাঁর কাছেই সবকিছুর সমাপ্তি; তিনি প্রথম, তাঁর পূর্বে কিছুই নেই; তিনি সর্বশেষ, তাঁর পরে কিছুই নেই; তিনি প্রকাশ্য, তাঁর উপরে কিছুই নেই; তিনি অপ্রকাশ্য, তাঁর নিচে কিছুই নেই। প্রভাব বিস্তারকারীদের পারম্পর্যের মতবাদ সৃষ্টি ও সৃজিত বস্তুকে স্রষ্টা ও উদ্ভাবকহীনতার দিকে ধাবিত করে এবং পরিণামে মহান স্রষ্টাকে অস্বীকার করার দিকে নিয়ে যায়।
=সাধারণভাবে পারম্পর্যের (তাসালসুল) বিষয়ের সারকথা হলো+:
* পারম্পর্য (তাসালসুল) হলো অসীম বিষয়াবলির বিন্যাস, আর এর নামকরণ করা হয়েছে 'সিলসিলা' (শিকল) থেকে।
* পারম্পর্য (তাসালসুল) এমন অস্পষ্ট শব্দগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা জানা আবশ্যক, যেমনটি ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।
* আর যদি পারম্পর্য (তাসালসুল) দ্বারা রবের কার্যাবলি ও তাঁর সৃষ্ট বস্তুসমূহের ধারাবাহিকতা বুঝানো হয়, এবং এই অর্থ নেওয়া হয় যে তিনি অনাদিকাল ও অনন্তকাল ধরে পরিপূর্ণতার গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত, তবে তা সত্য ও সঠিক, যা শরীয়ত ও বিবেক দ্বারা প্রমাণিত।
* আর যদি পারম্পর্য (তাসালসুল) দ্বারা বুঝানো হয় যে: তিনি (মহা মহিমান্বিত) এক সময় তাঁর কার্যাবলি ও গুণাবলি থেকে মুক্ত ছিলেন, এরপর তিনি কাজ করেছেন এবং গুণান্বিত হয়েছেন, ফলে তাঁর জন্য এমন পরিপূর্ণতা অর্জিত হয়েছে যা আগে ছিল না; অথবা যদি পারম্পর্য দ্বারা =প্রভাব বিস্তারকারীদের পারম্পর্য বুঝানো হয়, তবে তা একটি বাতিল অর্থ যা শরীয়ত ও বিবেক দ্বারা প্রত্যাখ্যাত+ (১) ।--------------------------------------------
(১) পারম্পর্য (তাসালসুল) সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ১৩০-১৩৫; তাওদিহুল মাকাসিদ ওয়া তাসহিহুল কাওয়াইদ শারহুন নুনিয়্যাহ, শায়খ আহমদ বিন ঈসা, ১/৩৭০; এবং ড. ইব্রাহিম আল-বুরাইকান রচিত আল-কাওয়াইদুল কুল্লিয়্যাহ লিল আসমা ওয়াস সিফাত ইনদাস সালাফ, পৃষ্ঠা ২০৮-২১৪।