আর সূরা আল-ইসরা’র ক্ষেত্রে, এটি মানুষের আলোচনার মাধ্যমে শুরু হয়েছে এবং এরপর কুরআনের কথা এসেছে। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে শুরু হয়েছে: "পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছিলেন মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত, যার আশপাশকে আমি বরকতময় করেছি (১)"। এরপর বনী ইসরাঈল সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে বলা হয়েছে: "নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথপ্রদর্শন করে যা অত্যন্ত সুদৃঢ় এবং সেই মুমিনদের সুসংবাদ দেয় যারা সৎকর্ম করে যে, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার (৯)"। সুতরাং এই আয়াতে কুরআনের আলোচনার পূর্বে মানুষের আলোচনা অগ্রবর্তী হওয়াটাই সঙ্গত ছিল। আর এটি উভয় স্থানে আয়াতের সাথে সূরার প্রারম্ভিক অংশের এক বিস্ময়কর সামঞ্জস্য।
এরপর আয়াত দুটির সমাপ্তির দিকে লক্ষ্য করুন; সূরা আল-ইসরা’র আয়াতটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে শেষ হয়েছে: "কিন্তু অধিকাংশ মানুষ অকৃতজ্ঞতা (كفوراً) প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করল না (৮৯)"। আর কুফুর (كفور) হলো নেয়ামত বা অনুগ্রহ অস্বীকার করা। তাই এর পূর্বে নেয়ামত, রহমত ও অনুগ্রহের আলোচনা থাকাটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, শোকর বা কৃতজ্ঞতার বিপরীত হলো কুফরান (كفران) এবং শোকরগুজার বা কৃতজ্ঞ ব্যক্তির বিপরীত হলো কুফুর (كفور)? আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি তাকে পথ দেখিয়েছি, হয় সে কৃতজ্ঞ (شاكراً) হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ (كفوراً) হবে (সূরা ইনসান: ৩)"। সুতরাং আয়াতের সমাপ্তিটি পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। পক্ষান্তরে সূরা আল-কাহাফের আয়াতটি আল্লাহ তাআলা এই বাণীর মাধ্যমে শেষ করেছেন: "মানুষ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই বিতর্কপ্রিয় (جدلاً) (৫৪)"। কেননা এর আগে ও পরে কথোপকথন (المحاورات), বিতর্ক (الجدل) ও বাকবিতণ্ডার (المراء) বিষয়গুলো উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "সে তার সঙ্গীকে কথোপকথন (يحاوره) করার সময় বলল (৩৪)" এবং তাঁর বাণী: "তার সঙ্গী তাকে কথোপকথন (يحاوره) করার সময় বলল (৩৭)" এবং এরপর: "আর কাফেররা মিথ্যা দ্বারা বিতর্ক (يجادل) করে যাতে তা দিয়ে সত্যকে পরাস্ত করতে পারে (৫৬)"। এছাড়া মূসা (আ.) ও সেই নেককার ব্যক্তির মধ্যকার কথোপকথন এবং তিনি যা করছিলেন সে বিষয়ে তাঁর বিতর্কের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ আরও ইরশাদ করেছেন: "কাজেই বাহ্যিক আলোচনা ছাড়া আপনি তাদের নিয়ে বিতর্কে (تمارِ) লিপ্ত হবেন না (২২)"। অথচ পুরো সূরা আল-ইসরা’তে বিতর্ক (الجدل) বা কথোপকথন (المحاورة) শব্দগুলোর ব্যবহার আসেনি। এই সুসমন্বয় কতই না সূক্ষ্ম এবং এই বাণী কতই না চমৎকার!