** এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: (আমাদেরকে এবং আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে ইতিপূর্বেই এই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল; এটি তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা মাত্র (৬৮) আন-নামল) এবং তাঁর বাণী: (আমাদেরকে এবং আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে ইতিপূর্বেই এই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল; এটি তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা মাত্র (৮৩) আল-মুমিনুন)। এখানে প্রথম আয়াতে ‘এই’ শব্দটিকে অগ্রবর্তী করা হয়েছে এবং সুরা আল-মুমিনুনের আয়াতে সেটিকে পশ্চাৎবর্তী করা হয়েছে। তার কারণ হলো, প্রথম আয়াতের পূর্ববর্তী অংশ হলো: (আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যখন মাটি হয়ে যাব, তখনো কি আমাদের বের করা হবে? (৬৭) আন-নামল) এবং দ্বিতীয় আয়াতের পূর্ববর্তী অংশ হলো: (তারা বলল, আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে? (৮২) আল-মুমিনুন)। সুতরাং সেখানে বিবেচ্য প্রেক্ষাপটটি হলো তারা নিজেরা এবং তাদের পিতৃপুরুষরা কেবল মাটি হয়ে যাওয়া। আর এখানে বিবেচ্য প্রেক্ষাপটটি হলো তাদের মাটি ও হাড় হয়ে থাকা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রথম বিষয়টি তাদের নিকট পুনরুত্থানকে অসম্ভব প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে অধিক জোরালো; কারণ প্রথম অবস্থায় বিলীন হওয়ার বিষয়টি অধিক ও প্রবল, যেহেতু তারা তাদের পিতৃপুরুষদের ন্যায় মাটিতে পরিণত হয়েছে। অন্যদিকে দ্বিতীয় আয়াতে বিলীন হওয়ার মাত্রা কম, কারণ তারা মাটি ও হাড় হিসেবে অবশিষ্ট আছে এবং প্রথমদের ন্যায় জরাজীর্ণতা তাদের স্পর্শ করেনি। এই কারণে প্রথম আয়াতে ‘এই’ শব্দটিকে অগ্রবর্তী করা হয়েছে, কারণ এটি বিস্ময় উদ্রেক এবং পুনরুত্থানের বিষয়টি সুদূরপরাহত সাব্যস্ত করার জন্য অধিক কার্যকর।
** অনুরূপ বিষয় মহান আল্লাহর এই বাণীতেও রয়েছে: (তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সবকিছুর স্রষ্টা; অতএব তোমরা তাঁর ইবাদত করো। তিনি সবকিছুর ওপর তত্ত্বাবধায়ক (১০২) আল-আনআম) এবং তাঁর বাণী: (তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব, সবকিছুর স্রষ্টা; তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। অতএব তোমরা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছ? (৬২) গাফির)