(قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) يوسف) محذوف حرف النفي (لا) (تالله لا تفتأ) . القاعدة: أنه إذا كان فعل مضارع مثبت لابد من حرف اللام فإن لم تذكر اللام فهو منفي مثال: والله أفعل (معناها لا أفعل) ووالله لأفعل (معناها أثبّت الفعل) فلماذا حذف إذن؟ هذا هو الموطن الوحيد في القرآن الذي حُذف فيه حرف النفي جواباً للقسم. وقد جاء في القرآن قوله تعالى (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) النساء) (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38) النحل) . إنما آية سورة يوسف هي الوحيدة التي تفيد النفي ولم يذكر فيها حرف النفي لماذا؟ الذين أقسموا هم إخوة يوسف ومن المقرر في النحو أن الذكر يفيد التوكيد والحذف أقل توكيداً. فعلى ماذا أقسموا؟ أقسموا أن أباهم لا يزال يذكر يوسف حتى يهلك فهل هم متأكدون من ذلك؟ أي هل هم متأكدون أن أباهم سيفعل ذلك حتى يهلك وهل حصل ذلك؟ كلا لم يحصل.
في حين في كل الأقسام الأخرى في القرآن الأمر فيها مؤكد. أما في هذه الآية لا يؤكد بالحذف لحرف النفي مع أنه أفاد النفي.
فتأ: من معانيها في اللغة نسي وسكّن وأطفأ النار يقال فتأت النار والإتيان بالفعل (فتأ) في هذه الآية وفي هذا الموطن جمع كل هذه المعاني. كيف؟ المفقود مع الأيام يُنسى ويُكفّ عن ذكره أو يُسكّن لوعة الفراق أو نار الفراق في فؤاد وفي نفس من فُقد له عزيز. ولو اختار أي فعل من الأفعال الأخرى المرادفة لفعل فتأ لم تعطي كل هذه المعاني المختصة في فعل فتأ.
في حين في كل الأقسام الأخرى في القرآن الأمر فيها مؤكد. أما في هذه الآية لا يؤكد بالحذف لحرف النفي مع أنه أفاد النفي.
فتأ: من معانيها في اللغة نسي وسكّن وأطفأ النار يقال فتأت النار والإتيان بالفعل (فتأ) في هذه الآية وفي هذا الموطن جمع كل هذه المعاني. كيف؟ المفقود مع الأيام يُنسى ويُكفّ عن ذكره أو يُسكّن لوعة الفراق أو نار الفراق في فؤاد وفي نفس من فُقد له عزيز. ولو اختار أي فعل من الأفعال الأخرى المرادفة لفعل فتأ لم تعطي كل هذه المعاني المختصة في فعل فتأ.
(তারা বলল, আল্লাহর শপথ! আপনি ইউসুফকে স্মরণ করা থামাবেন না যতক্ষণ না আপনি মুমূর্ষু হয়ে পড়েন অথবা ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হন (৮৫) ইউসুফ)। এখানে না-বাচক অব্যয় (لا) উহ্য (محذوف) রয়েছে (অর্থাৎ: আল্লাহর শপথ, আপনি থামবেন না)। নিয়ম হলো: যখন কোনো ইতিবাচক বর্তমান বা ভবিষ্যৎ কালীন ক্রিয়া (فعل مضارع مثبت) আসে, তখন সেখানে অবশ্যই 'লাম' (ل) হরফ থাকতে হয়। যদি সেখানে 'লাম' এর উল্লেখ না থাকে, তবে সেটি নেতিবাচক (منفي) অর্থ প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ: 'ওয়াল্লাহি আফআলু' (এর অর্থ: আল্লাহর শপথ, আমি করব না) এবং 'ওয়াল্লাহি লা-আফআলান্না' (এর অর্থ: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই করব)। তাহলে কেন এখানে এটি উহ্য (حذف) রাখা হলো? কুরআনের মধ্যে এটিই একমাত্র স্থান যেখানে শপথের উত্তর (جواب القسم) হিসেবে না-বাচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। কুরআনের অন্যান্য স্থানে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: (কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদের বিষয়ে আপনাকে ফয়সালাকারী হিসেবে মেনে না নেয়... (৬৫) আন-নিসা) এবং (তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলে যে, যার মৃত্যু হয় আল্লাহ তাকে পুনরায় জীবিত করবেন না... (৩৮) আন-নাহল)। শুধুমাত্র সূরা ইউসুফের এই আয়াতটিই এমন যা নেতিবাচক অর্থ প্রদান করা সত্ত্বেও সেখানে না-বাচক অব্যয়টি উল্লেখ করা হয়নি। কেন? যারা শপথ করেছিল তারা ছিল ইউসুফের ভাই। আর ব্যাকরণশাস্ত্রের নিয়ম হলো, কোনো বিষয়ের উল্লেখ করা (ذكر) আধিক্য বা গুরুত্বারোপ (توكيد) প্রদান করে এবং উহ্য রাখা (حذف) তুলনামূলক কম গুরুত্ব নির্দেশ করে। তারা কিসের ওপর শপথ করেছিল? তারা শপথ করেছিল যে, তাদের পিতা ইউসুফকে স্মরণ করা থেকে বিরত হবেন না যতক্ষণ না তিনি ধ্বংস হয়ে যান। কিন্তু তারা কি এ ব্যাপারে নিশ্চিত ছিল? অর্থাৎ, তারা কি এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিল যে তাদের পিতা এই কাজ করতে করতেই ধ্বংস হয়ে যাবেন? আর বাস্তবে কি তেমনটি ঘটেছিল? না, তা ঘটেনি।
যেখানে কুরআনের অন্যান্য সকল শপথের ক্ষেত্রে বিষয়টি সুনিশ্চিত (مؤكد)। কিন্তু এই আয়াতে না-বাচক অব্যয়টি উহ্য (حذف) রাখার মাধ্যমে এর গুরুত্বকে শিথিল করা হয়েছে, যদিও এটি নেতিবাচক অর্থই প্রকাশ করছে।
‘ফাতাআ’ (فتأ): এর আভিধানিক অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো—ভুলে যাওয়া, শান্ত হওয়া এবং আগুন নেভানো। যেমন বলা হয়: ‘ফাতাআত আন-নার’ (আগুন নিভে গেছে)। এই আয়াতে এবং এই বিশেষ স্থানে ‘ফাতাআ’ (فتأ) ক্রিয়াটি ব্যবহারের মাধ্যমে এই সকল অর্থকে একত্রিত করা হয়েছে। কীভাবে? সাধারণত সময় অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথে হারানো প্রিয়জনকে মানুষ ভুলে যায় এবং তার আলোচনা বন্ধ করে দেয়, অথবা বিচ্ছেদের শোক কিংবা প্রিয়জনকে হারানোর ফলে হৃদয়ে যে বিরহ-আগুন জ্বলে তা প্রশমিত হয়। যদি ‘ফাতাআ’ ক্রিয়ার পরিবর্তে এর সমার্থক (مرادف) অন্য কোনো ক্রিয়া ব্যবহার করা হতো, তবে তা ‘ফাতাআ’ ক্রিয়ার ন্যায় এই বিশেষ অর্থসমূহ প্রদান করতে পারত না।
যেখানে কুরআনের অন্যান্য সকল শপথের ক্ষেত্রে বিষয়টি সুনিশ্চিত (مؤكد)। কিন্তু এই আয়াতে না-বাচক অব্যয়টি উহ্য (حذف) রাখার মাধ্যমে এর গুরুত্বকে শিথিল করা হয়েছে, যদিও এটি নেতিবাচক অর্থই প্রকাশ করছে।
‘ফাতাআ’ (فتأ): এর আভিধানিক অর্থসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো—ভুলে যাওয়া, শান্ত হওয়া এবং আগুন নেভানো। যেমন বলা হয়: ‘ফাতাআত আন-নার’ (আগুন নিভে গেছে)। এই আয়াতে এবং এই বিশেষ স্থানে ‘ফাতাআ’ (فتأ) ক্রিয়াটি ব্যবহারের মাধ্যমে এই সকল অর্থকে একত্রিত করা হয়েছে। কীভাবে? সাধারণত সময় অতিক্রান্ত হওয়ার সাথে সাথে হারানো প্রিয়জনকে মানুষ ভুলে যায় এবং তার আলোচনা বন্ধ করে দেয়, অথবা বিচ্ছেদের শোক কিংবা প্রিয়জনকে হারানোর ফলে হৃদয়ে যে বিরহ-আগুন জ্বলে তা প্রশমিত হয়। যদি ‘ফাতাআ’ ক্রিয়ার পরিবর্তে এর সমার্থক (مرادف) অন্য কোনো ক্রিয়া ব্যবহার করা হতো, তবে তা ‘ফাতাআ’ ক্রিয়ার ন্যায় এই বিশেষ অর্থসমূহ প্রদান করতে পারত না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 2)