** এবং এই ধরণের অগ্রবর্তিতার (تقديم) অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: (বলুন, তিনি পরম করুণাময়, আমরা তাঁর ওপর ঈমান এনেছি এবং তাঁর ওপরই আমরা ভরসা করেছি। শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে কে স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে। (সূরা আল-মুলক: ২৯))। এখানে 'আমান্না' (আমরা ঈমান এনেছি) ক্রিয়াটিকে যার ও মাজরুর (الجار والمجرور) তথা 'বিহি' (তাঁর প্রতি) এর পূর্বে আনা হয়েছে, কিন্তু 'তাওয়াক্কালনা' (আমরা ভরসা করেছি) ক্রিয়াটিকে যার ও মাজরুর (الجار والمجرور) তথা 'আলাইহি' (তাঁর ওপর) এর পরে রাখা হয়েছে। এর কারণ হলো, ঈমান কেবল আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর সাথে তাঁর রাসূলগণ, ফেরেশতাগণ, কিতাবসমূহ, পরকাল এবং অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ঈমান থাকাও অপরিহার্য—যার ওপর ঈমানের বিশুদ্ধতা নির্ভরশীল। পক্ষান্তরে, তাওয়াক্কুল বা ভরসা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ওপর করা বৈধ নয়; কারণ একমাত্র তিনিই অনাদি ও অনন্ত ক্ষমতা ও জ্ঞানের অধিকারী। তাই এখানে যার ও মাজরুরকে (الجار والمجرور) আগে আনা হয়েছে যাতে এটি বুঝানো যায় যে, বান্দার ভরসা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নয় বরং একমাত্র তাঁর জন্যই সুনির্দিষ্ট (اختصاص)। কেননা অন্য কেউ কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয় যে তার ওপর ভরসা করা যাবে।
** এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: (জেনে রেখো, আল্লাহর কাছেই সকল বিষয় প্রত্যাবর্তন করে। (সূরা আশ-শূরা: ৫৩))। কারণ এর অর্থ হলো, সকল বিষয় প্রত্যাবর্তনের বিষয়টি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং একমাত্র তাঁর জন্যই সুনির্দিষ্ট (اختصاص)। অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমাদের কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। তারপর নিশ্চয়ই আমাদের ওপরই তাদের হিসাব গ্রহণের দায়িত্ব। (সূরা আল-গাশিয়া: ২৫-২৬))। কেননা প্রত্যাবর্তন কেবল আল্লাহর দিকেই হয়ে থাকে। এটি মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণীর সদৃশ: (আমি তাঁর দিকেই আহ্বান করি এবং তাঁর কাছেই আমার প্রত্যাবর্তন। (সূরা আর-রাদ: ৩৬)) এবং তাঁর বাণী: (কিন্তু সে অস্বীকার করেছে এবং মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। (সূরা আল-কিয়ামাহ: ৩২))। সুতরাং যাত্রাপথ একমাত্র আল্লাহর দিকেই, অন্য কোনো সত্তার দিকে নয়। এটি কেবল আয়াতের শেষাংশের মিল (المشاكلة لرؤوس الآي) রক্ষার উদ্দেশ্যে করা অগ্রবর্তিতা (تقديم) নয়, যেমনটি কেউ কেউ মনে করেন; বরং এটি সুনির্দিষ্টকরণ বা বিশেষত্ব (اختصاص) বুঝানোর উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন তাঁরই দিকে। (সূরা ইউনুস: ৪)), এবং তাঁর বাণী: (আর তাঁর কাছেই সকল বিষয় প্রত্যাবর্তিত হবে। (সূরা হুদ: ১২৩)), এবং তাঁর বাণী: (তারা তাদের কাজকে নিজেদের মধ্যে ছিন্নভিন্ন করে ফেলেছে; প্রত্যেকেই আমাদের কাছে প্রত্যাবর্তনকারী। (সূরা আল-আম্বিয়া: ৯৩)) এবং এ জাতীয় আরও অনেক আয়াত।
** এবং এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: (কিয়ামতের জ্ঞান একমাত্র তাঁর দিকেই ফেরানো হয়। (সূরা ফুসসিলাت: ৪৭))। সুতরাং কিয়ামতের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহর জন্যই সুনির্দিষ্ট (اختصاص), তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। এর অনুরূপ হলো মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই কিয়ামতের জ্ঞান আল্লাহর কাছেই রয়েছে। (সূরা লুকমান: ৩৪))। এখানে 'জরফ' (الظرف), যা এখানে খবর (الخبر) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তাকে মুবতাদা-র (المبتدأ) পূর্বে আনা হয়েছে এবং এটি পূর্ববর্তী আয়াতেরই সদৃশ।