المطهرة واقتصار النظر في كتبهم المحققة هذا وله - رحمه الله تعالى - مؤلفات مفيدة في فنون عديدة والتي وقفت عليها وهي عندي موجودة أيضا كثيرة جدا غير ما ذكر.
منها: كتاب آداب الطلب ومنتهى الأدب.
والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
وإتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر.
وتحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين.
وإرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات ردا على موسى بن ميمون الأندلسي اليهودي في ظاهر المستند والزنديق في باطن المعتقد.
والطود المنيف في الانتصاف للسعد على الشريف في المسألة المشهورة التي تنازعا فيها بين يدي تيمورلنك.
وشفاء العلل في زيادة الثمن لمجرد الأجل.
وشرح الصدور في تحريم رفع القبور.
وطيب النشر في المسائل العشر جواب على القاضي: عبد الرحمن.
ورسالة: أجاب بها على الشريف: إبراهيم بن أحمد ابن إسحاق.
ومنها: الصوارم الهندية المسلولة على الرياض الندية لإبطال قول من أوجب غسل الفرجين.
ورسالة: في اختلاف العلماء في تقدير النعاس.
ورسالة: في الرد على القائل بوجوب التحية.
والقول الصادق في حكم الإمام الفاسق.
ورسالة: في حد السفر الذي يجب معه قصر الصلاة.
وله: تشنيف السمع بإبطال أدلة الجمع.
والرسالة المكملة في أدلة البسملة.
وإطلاع أرباب الكمال على ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال.
ومنها: رسالة: في الطلاق البدعي يقع أم لا.
ورسالة: الطلاق لا يتبع الطلاق.
ورسالة: في إرضاع الكبير هل يقتضي التحريم أم لا؟
ورسالة: تنبيه ذوي الحجا على حكم بيع الرجا.
ورسالة: القول المحرر في لبس المعصفر وسائر أنواع الأحمر.
وعقود الزبرجد في جيد مسائلا علامة ضمد.
ورسالة: إبطال دعوى الإجماع على تحريم السماع.
ورسالة: زهر النسرين في حديث المعمرين الفائح بفضائل العمرين.
وإتحاف المهرة في الكلام على حديث: لا عدوى ولا طيرة.
وعقود الجمان في بيان حدود البلدان.
منها: كتاب آداب الطلب ومنتهى الأدب.
والفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
وإتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر.
وتحفة الذاكرين شرح عدة الحصن الحصين.
وإرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات ردا على موسى بن ميمون الأندلسي اليهودي في ظاهر المستند والزنديق في باطن المعتقد.
والطود المنيف في الانتصاف للسعد على الشريف في المسألة المشهورة التي تنازعا فيها بين يدي تيمورلنك.
وشفاء العلل في زيادة الثمن لمجرد الأجل.
وشرح الصدور في تحريم رفع القبور.
وطيب النشر في المسائل العشر جواب على القاضي: عبد الرحمن.
ورسالة: أجاب بها على الشريف: إبراهيم بن أحمد ابن إسحاق.
ومنها: الصوارم الهندية المسلولة على الرياض الندية لإبطال قول من أوجب غسل الفرجين.
ورسالة: في اختلاف العلماء في تقدير النعاس.
ورسالة: في الرد على القائل بوجوب التحية.
والقول الصادق في حكم الإمام الفاسق.
ورسالة: في حد السفر الذي يجب معه قصر الصلاة.
وله: تشنيف السمع بإبطال أدلة الجمع.
والرسالة المكملة في أدلة البسملة.
وإطلاع أرباب الكمال على ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال.
ومنها: رسالة: في الطلاق البدعي يقع أم لا.
ورسالة: الطلاق لا يتبع الطلاق.
ورسالة: في إرضاع الكبير هل يقتضي التحريم أم لا؟
ورسالة: تنبيه ذوي الحجا على حكم بيع الرجا.
ورسالة: القول المحرر في لبس المعصفر وسائر أنواع الأحمر.
وعقود الزبرجد في جيد مسائلا علامة ضمد.
ورسالة: إبطال دعوى الإجماع على تحريم السماع.
ورسالة: زهر النسرين في حديث المعمرين الفائح بفضائل العمرين.
وإتحاف المهرة في الكلام على حديث: لا عدوى ولا طيرة.
وعقود الجمان في بيان حدود البلدان.
পবিত্র [সুন্নাহ] এবং তাদের সম্পাদিত গ্রন্থসমূহের ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখা। এছাড়া তাঁর—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন—বিভিন্ন বিষয়ে বহু উপকারী রচনা রয়েছে, যা আমি দেখেছি এবং সেগুলো বর্তমানে আমার কাছেও বিদ্যমান আছে, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়াও অনেক।
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: জ্ঞান অন্বেষণের আদব এবং শিষ্টাচারের চূড়ান্ত সীমা নামক গ্রন্থ।
এবং জাল হাদীসসমূহের সংকলিত ফায়দাসমূহ।
এবং পাণ্ডুলিপিসম্মত সনদ বর্ণনার মাধ্যমে বড়দের জন্য উপহার।
এবং যিকিরকারীদের জন্য উপহার যা ‘উদ্দাতুল হিসনিল হাসীন’-এর ব্যাখ্যা।
এবং তাওহীদ, কিয়ামত ও নবুওয়তের বিষয়ে সকল শরীয়তের ঐকমত্যের প্রতি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের দিকনির্দেশনা; যা বাহ্যিক দলিলে ইয়াহূদী এবং অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসে যিনদীক আন্দালুসী মূসা ইবনে মাইমুনের খণ্ডনে লিখিত।
এবং তৈমুর লঙের সামনে যে প্রসিদ্ধ মাসআলা নিয়ে সা’দ এবং শরীফ বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, তাতে সা’দের পক্ষাবলম্বন করে সমুন্নত পাহাড়।
এবং কেবল সময়ের কারণে মূল্য বৃদ্ধির বৈধতা বিষয়ে অসুস্থতার আরোগ্য।
এবং কবরসমূহ উঁচুকরণ হারাম হওয়া বিষয়ে বক্ষ প্রশস্তকারী ব্যাখ্যা।
এবং দশটি মাসআলা বিষয়ে সুগন্ধি বিচ্ছুরণ; যা কাজী আবদুর রহমানের প্রশ্নের উত্তর।
এবং একটি রিসালাহ; যার মাধ্যমে তিনি শরীফ ইবরাহীম বিন আহমাদ বিন ইসহাককে উত্তর দিয়েছিলেন।
এবং সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: ‘আল-রিয়াদুন নাদিয়্যাহ’র ওপর কোষমুক্ত ভারতীয় তলোয়ার; যারা উভয় লজ্জাস্থান ধৌত করা ওয়াজিব মনে করেন তাদের বক্তব্য বাতিলের উদ্দেশ্যে।
এবং তন্দ্রার পরিমাণ নির্ধারণে আলেমদের মতভেদ বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং যারা সালাম দেওয়া ওয়াজিব বলেন তাদের খণ্ডনে একটি রিসালাহ।
এবং পাপিষ্ঠ ইমামের বিধান প্রসঙ্গে সত্য ভাষণ।
এবং সফরের সেই সীমা নির্ধারণ বিষয়ে একটি রিসালাহ, যার কারণে নামায কসর করা ওয়াজিব হয়।
এবং তাঁর আরও রয়েছে: দুই নামায একত্রে জমা করার দলিলসমূহ বাতিলের মাধ্যমে কর্ণের তৃপ্তি।
এবং বিসমিল্লাহর দলিলসমূহ বিষয়ে একটি পরিপূরক রিসালাহ।
এবং নতুন চাঁদ দেখা বিষয়ে জালালুদ্দীন সুয়ূতীর রিসালাহতে যে বিচ্যুতি রয়েছে, সে সম্পর্কে পূর্ণতা অর্জনকারীদের অবহিতকরণ।
এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: বিদআতী তালাক কার্যকর হবে কি হবে না—সে বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং তালাকের পেছনে তালাক কার্যকর হয় না—এ বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং প্রাপ্তবয়স্কের দুগ্ধপান কি বিবাহ হারাম হওয়া সাব্যস্ত করে কি না—সে বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং ‘রাজা’ (আশানির্ভর) বিক্রয়ের বিধান সম্পর্কে বিবেকবানদের সতর্কীকরণ।
এবং কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো এবং অন্যান্য লাল বর্ণের পোশাক পরিধানের বিষয়ে চূড়ান্ত বক্তব্য।
এবং যামাদের আল্লামার মাসআলাসমূহের সৌন্দর্যে পান্নার হার।
এবং গান-বাজনা হারাম হওয়ার ওপর ইজমার দাবি বাতিলের বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং দীর্ঘজীবীদের হাদীস বিষয়ে বুনো গোলাপ; যা দুই ওমরের মর্যাদায় সুবাসিত।
এবং ‘ছোঁয়াচে রোগ ও অশুভ লক্ষণ নেই’—হাদীসটির পর্যালোচনায় পারদর্শীদের জন্য উপহার।
এবং দেশসমূহের সীমানা বর্ণনায় মুক্তার হার।
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: জ্ঞান অন্বেষণের আদব এবং শিষ্টাচারের চূড়ান্ত সীমা নামক গ্রন্থ।
এবং জাল হাদীসসমূহের সংকলিত ফায়দাসমূহ।
এবং পাণ্ডুলিপিসম্মত সনদ বর্ণনার মাধ্যমে বড়দের জন্য উপহার।
এবং যিকিরকারীদের জন্য উপহার যা ‘উদ্দাতুল হিসনিল হাসীন’-এর ব্যাখ্যা।
এবং তাওহীদ, কিয়ামত ও নবুওয়তের বিষয়ে সকল শরীয়তের ঐকমত্যের প্রতি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের দিকনির্দেশনা; যা বাহ্যিক দলিলে ইয়াহূদী এবং অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসে যিনদীক আন্দালুসী মূসা ইবনে মাইমুনের খণ্ডনে লিখিত।
এবং তৈমুর লঙের সামনে যে প্রসিদ্ধ মাসআলা নিয়ে সা’দ এবং শরীফ বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, তাতে সা’দের পক্ষাবলম্বন করে সমুন্নত পাহাড়।
এবং কেবল সময়ের কারণে মূল্য বৃদ্ধির বৈধতা বিষয়ে অসুস্থতার আরোগ্য।
এবং কবরসমূহ উঁচুকরণ হারাম হওয়া বিষয়ে বক্ষ প্রশস্তকারী ব্যাখ্যা।
এবং দশটি মাসআলা বিষয়ে সুগন্ধি বিচ্ছুরণ; যা কাজী আবদুর রহমানের প্রশ্নের উত্তর।
এবং একটি রিসালাহ; যার মাধ্যমে তিনি শরীফ ইবরাহীম বিন আহমাদ বিন ইসহাককে উত্তর দিয়েছিলেন।
এবং সেগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: ‘আল-রিয়াদুন নাদিয়্যাহ’র ওপর কোষমুক্ত ভারতীয় তলোয়ার; যারা উভয় লজ্জাস্থান ধৌত করা ওয়াজিব মনে করেন তাদের বক্তব্য বাতিলের উদ্দেশ্যে।
এবং তন্দ্রার পরিমাণ নির্ধারণে আলেমদের মতভেদ বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং যারা সালাম দেওয়া ওয়াজিব বলেন তাদের খণ্ডনে একটি রিসালাহ।
এবং পাপিষ্ঠ ইমামের বিধান প্রসঙ্গে সত্য ভাষণ।
এবং সফরের সেই সীমা নির্ধারণ বিষয়ে একটি রিসালাহ, যার কারণে নামায কসর করা ওয়াজিব হয়।
এবং তাঁর আরও রয়েছে: দুই নামায একত্রে জমা করার দলিলসমূহ বাতিলের মাধ্যমে কর্ণের তৃপ্তি।
এবং বিসমিল্লাহর দলিলসমূহ বিষয়ে একটি পরিপূরক রিসালাহ।
এবং নতুন চাঁদ দেখা বিষয়ে জালালুদ্দীন সুয়ূতীর রিসালাহতে যে বিচ্যুতি রয়েছে, সে সম্পর্কে পূর্ণতা অর্জনকারীদের অবহিতকরণ।
এবং সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: বিদআতী তালাক কার্যকর হবে কি হবে না—সে বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং তালাকের পেছনে তালাক কার্যকর হয় না—এ বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং প্রাপ্তবয়স্কের দুগ্ধপান কি বিবাহ হারাম হওয়া সাব্যস্ত করে কি না—সে বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং ‘রাজা’ (আশানির্ভর) বিক্রয়ের বিধান সম্পর্কে বিবেকবানদের সতর্কীকরণ।
এবং কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো এবং অন্যান্য লাল বর্ণের পোশাক পরিধানের বিষয়ে চূড়ান্ত বক্তব্য।
এবং যামাদের আল্লামার মাসআলাসমূহের সৌন্দর্যে পান্নার হার।
এবং গান-বাজনা হারাম হওয়ার ওপর ইজমার দাবি বাতিলের বিষয়ে একটি রিসালাহ।
এবং দীর্ঘজীবীদের হাদীস বিষয়ে বুনো গোলাপ; যা দুই ওমরের মর্যাদায় সুবাসিত।
এবং ‘ছোঁয়াচে রোগ ও অশুভ লক্ষণ নেই’—হাদীসটির পর্যালোচনায় পারদর্শীদের জন্য উপহার।
এবং দেশসমূহের সীমানা বর্ণনায় মুক্তার হার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 688)