গবেষণার সারসংক্ষেপ হলো: ইলমুল মানতিক (যুক্তিবিদ্যা) হারাম হওয়ার স্বপক্ষে যারা মত দিয়েছেন, তারা সন্তোষজনক কোনো দলিল পেশ করতে পারেননি, শুধু এ কথা ছাড়া যে এটি একটি কুফরি জ্ঞান। আমরা এটি স্বীকার করি, কিন্তু আমরা বলি: বর্তমান যুগে সেই কারণেই এটি জ্ঞানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অনুষঙ্গ হয়ে দাঁড়িয়েছে, তা হালাল হোক বা হারাম; বরং অনেক জ্ঞানই এর ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং আপনি একে জ্ঞানের অন্যান্য উপকরণের মতো একটি শাস্ত্র হিসেবে চর্চা করুন এবং পূর্ববর্তীদের হইচই ও অপূর্ণ জ্ঞানসম্পন্নদের নিন্দার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করবেন না। আপনার জন্য এই শাস্ত্রের সংক্ষিপ্ত গ্রন্থাবলি যেমন তাহজীব ও শামসিয়াহ পাঠ করাই যথেষ্ট। আর গ্রিক নিয়ম-নীতির ওপর ভিত্তি করে রচিত এর দীর্ঘ গ্রন্থাবলি যেমন ইবনে সিনার শিফা ও তার অনুরূপ গ্রন্থ এবং কিতাবুশ শিফা ও ইশারাত এবং এর পরবর্তী দীর্ঘ ও মধ্যম মানের গ্রন্থগুলো থেকে সতর্ক থাকুন, যেগুলোতে লেখকরা মানতিকের সাথে গ্রিক হিকমত ও কুফরি দর্শন মিশ্রিত করেছেন। এ সকল গ্রন্থ অধ্যয়নকারীদের অধিকাংশকেই পথভ্রষ্ট করে এবং তাদের সেই সরল পথ ও নববী হেদায়াত থেকে দূরে সরিয়ে দেয়, যা অনুসরণ করার জন্য আমাদের কিতাব ও সুন্নাহর স্পষ্ট বর্ণনা দ্বারা আদেশ দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সঠিক বিষয়টি সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইলমুল মীকাত
কাশফুয যুনুন গ্রন্থে এর উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু এর ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সময় নির্ধারণের জ্ঞান অথবা হজ ও উমরার ইচ্ছা পোষণ করার সময় নিজ নিজ বাসস্থান ও দেশ অনুযায়ী মানুষের মীকাত বা ইহরামের স্থান নির্ধারণের জ্ঞান। সহীহাইন গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনাবাসীদের জন্য যুল হুলাইফা, শামবাসীদের জন্য জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কার্নুল মানাযিল এবং ইয়ামেনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম মীকাত নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "এই স্থানগুলো সংশ্লিষ্ট অধিবাসীদের জন্য এবং যারা হজের অথবা উমরার নিয়তে এই পথ দিয়ে আসবে অথচ তারা সেখানকার অধিবাসী নয় তাদের জন্য। আর যারা মীকাতের সীমানার ভেতরে বসবাস করে, তারা তাদের পরিবার থেকেই ইহরাম বাঁধবে।" একইভাবে মক্কাবাসী মক্কা থেকেই ইহরাম বাঁধবে।
মীকাত নির্ধারণের উপকারিতা: ইহরাম বাঁধতে বিলম্ব করা থেকে বিরত রাখা। তবে যদি কেউ মীকাতের আগে ইহরাম বাঁধে তবে তা জায়েয।
এর উদ্দেশ্য, উপকারিতা ও লক্ষ্য যারা ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে জানেন তাদের কাছে সুস্পষ্ট।
উমরার মীকাত হলো: হিল্ল (হারাম এলাকার বাইরের এলাকা) এবং হিল্লের শ্রেষ্ঠ স্থান হলো জিইরানা, এরপর তানিয়ীম, তারপর হুদাইবিয়াহ। আলমগিরিয়া গ্রন্থে বলা হয়েছে: তানিয়ীমই শ্রেষ্ঠ। সমাপ্ত।
তবে শাইখুল ইসলাম আহমাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং খুলাফায়ে রাশিদীনের যুগে উমরার উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে বাইরে বের হওয়ার প্রচলন ছিল না, কেবল বিশেষ কারণ ছাড়া—রমজানেও না, অন্য মাসেও না। যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ করেছিলেন, তাদের মধ্যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছাড়া আর কেউ মক্কা থেকে বের হয়ে হজের পর উমরা করেননি। এটি খুলাফায়ে রাশিদীনের কর্মপন্থার অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সমাপ্ত।
তাঁর ছাত্র হাফেজ, অনন্য বাগ্মী মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর ইবনে কাইয়্যিম রহমতুল্লাহি আলাইহি আরও যোগ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবনে একটি উমরাও মক্কা থেকে বের হয়ে করেননি যা বর্তমানে অনেক মানুষ করে থাকে। বরং তাঁর সকল উমরা ছিল মক্কায় প্রবেশকালীন। ওহি আসার পর তিনি তেরো বছর মক্কায় অবস্থান করেছেন, অথচ তিনি মক্কা থেকে বের হয়ে উমরা করেছেন এমনটি কোথাও বর্ণিত হয়নি। তাঁর যুগে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছাড়া আর কেউ এমনটি করেননি। কারণ তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন কিন্তু ঋতুবতী হয়ে পড়েন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ দিলেন, ফলে তিনি কিরান হজ করলেন। তিনি তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, তাঁর বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী তাঁর হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। কিন্তু আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা মনে মনে চাইলেন যে, তাঁর সাথীরা যেখানে স্বতন্ত্র হজ ও উমরা নিয়ে ফিরছেন (কারণ তারা তামাত্তু হজ করেছিলেন এবং ঋতুবতী হননি), সেখানে তিনি হজের অন্তর্ভুক্ত একটি উমরা নিয়ে ফিরবেন। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভাই (আবদুর রহমান) কে আদেশ দিলেন তাঁকে তানিয়ীম থেকে উমরা করাতে, যাতে তাঁর মন ভালো হয়। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। সমাপ্ত।