মাদিনাতুল উলূম গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইলমুল খিলাফ (মতনৈক্য সংক্রান্ত বিদ্যা) হলো এমন একটি শাস্ত্র যা সামগ্রিক বা বিস্তারিত দলীলসমূহ থেকে উদ্ভাবিত বিভিন্ন পন্থার অনুসন্ধান করে। আলেমদের একেকটি দল এই পন্থাগুলোর একেকটির দিকে গিয়েছেন, যাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও অগ্রগণ্য হলেন: আবু হানিফা নুমান ইবনে সাবিত আল-কুফি এবং তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ ও যুফার, এবং ইমাম শাফিয়ী, ইমাম মালিক ও ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল।
অতঃপর ওই পন্থাগুলোর মধ্য থেকে যে কোনো অবস্থানের সপক্ষে সুদৃঢ়করণ (ইবরাম) ও খণ্ডন (নাকদ) করার আলোকে আলোচনা করা হয়। এর মূলনীতিসমূহ ইলমুল জাদাল (তর্কবিদ্যা) থেকে গৃহীত। জাদাল হলো এর উপাদানের সমতুল্য আর খিলাফ হলো এর কাঠামোর সমতুল্য।
এটি আরবী শরয়ী বিজ্ঞানসমূহ থেকে সহায়তা লাভ করে।
এর উদ্দেশ্য হলো সুদৃঢ়করণ ও খণ্ডনের দক্ষতা অর্জন করা।
এর উপকারিতা হলো: নিজ মাযহাবের ওপর আসা সন্দেহসমূহ দূর করা এবং বিরোধী মাযহাবের ওপর তা আপতিত করা। ইমাম ফখরুদ্দীন আল-রাযী 'কিতাবুল মাআলিম' এবং অন্যান্য রিসালা ও টিকাসমূহে ইলমুল খিলাফ ও জাদাল সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। কিন্তু আমাদের এই সময়ে তাঁর কিতাবসমূহ হারিয়ে গেছে, এর নিদর্শনসমূহ মুছে গেছে এবং এর চিহ্নসমূহ বিলুপ্ত হয়ে গেছে।
জেনে রাখুন, পৃথিবীতে ইলমুল খিলাফ সর্বপ্রথম যিনি প্রকাশ করেছেন তিনি হলেন আবু যায়েদ আদ-দাবূসী, যিনি তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। একবার তিনি এক ব্যক্তির সাথে বিতর্ক করছিলেন, তখন লোকটি মুচকি হাসতে ও অট্টহাসি দিতে শুরু করল। তখন আবু যায়েদ নিজের পক্ষ থেকে কবিতা আবৃত্তি করলেন:
আমার কী হলো যে, যখনই আমি তাকে দলীলের মাধ্যমে নিরুত্তর করি … সে তখন অট্টহাসি দিয়ে আমার মোকাবিলা করে।
যদি মানুষের হাসাই তার পাণ্ডিত্যের পরিচায়ক হয় … তবে মরুভূমির গুই সাপ কতই না বড় পণ্ডিত!
ইলমুল জাদাল ও খিলাফকে ইলমুল উসূলে ফিকহের শাখা হিসেবে গণ্য করা সম্ভব। তাঁর কথা এখানেই শেষ হলো, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
ইলমু খাওয়ারিসিল আকালীম (অঞ্চলসমূহের বৈশিষ্ট্য সংক্রান্ত বিদ্যা)
এটি এমন এক বিদ্যা যার মাধ্যমে প্রতিটি অঞ্চল বা দেশের উপকারিতা, অপকারিতা ও বিস্ময়কর বিষয়সমূহ সম্পর্কে জানা যায়। এটি এক মহান বিদ্যা যা আত্মাকে প্রশান্তি দেয়। যেমন বর্ণিত আছে যে, হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে এমন গোলাপ পাওয়া যায় যার পাপড়িতে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম' লেখা থাকে। ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর অনুরূপ কথা ইবনুল আদীম তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে হাসান ইবনে আহমদ ইবনে হাসান আল-ওয়াররাক আল-মিসসী-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আলী ইবনে আবদু রাব্বিহ আল-হাশিমি-এর বরাতে বর্ণনা করেছেন—তিনি হিন্দুস্তানের কোনো এক স্থানে একটি সুগন্ধিযুক্ত কালো গোলাপ দেখেছিলেন যাতে সাদা অক্ষরে লেখা ছিল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ আবু বকর আস-সিদ্দিক উমর আল-ফারুক'। তিনি বলেন: আমি ভেবেছিলাম এটি মানুষের তৈরি, তাই আমি একটি কুঁড়ি ছিঁড়লাম যা তখনো ফোটেনি, সেটির ভেতরেও অনুরূপ লেখা ছিল এবং ওই এলাকায় এই জাতীয় গোলাপ প্রচুর পরিমাণে ছিল।
ওই গ্রামের অধিবাসীরা পাথরের পূজা করত এবং তারা মহান আল্লাহকে চিনত না।
শেখ আল-ইয়াফেয়ি তাঁর 'রাওযুর রায়াহিন' নামক কিতাবে জনৈক শায়খের বরাতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হিন্দুস্তান ভূখণ্ডে একটি গাছ দেখেছিলেন যাতে লাল রঙে বড় অক্ষরে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' লেখা ছিল। তারা সেটির মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করত এবং যখন বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যেত তখন তারা সেটির অসিলায় বৃষ্টি প্রার্থনা করত। অতঃপর তিনি এটি আবু ইয়াকুব আস-সায়্যাদ-এর নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন: আমি একে বিস্ময়কর মনে করছি না, কারণ আমি উবুল্লাহ নদীতে মাছ ধরছিলাম, তখন আমি এমন একটি মাছ শিকার করি যার ডান কপালে ও ডান কানে লেখা ছিল 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং বাম পার্শ্বে ও বাম কানে লেখা ছিল 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'। অতঃপর সেটির ওপর থাকা লেখার সম্মানে আমি মাছটিকে পানিতে ছেড়ে দিলাম।
আমি বলি: আমি এমন এক ব্যক্তির কাছে শুনেছি যার ওপর আমি আস্থা রাখি, তিনি এমন একজনের বরাতে বর্ণনা করেছেন যার ওপর তিনি আস্থা রাখেন—তিনি একটি ফড়িং দেখেছিলেন যার এক ডানায় 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং অন্যটিতে 'মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ' লেখা ছিল। দিগন্ত জুড়ে থাকা এই জাতীয় বিস্ময়কর বিষয়সমূহ কাগজের পাতায় সীমাবদ্ধ করা অসম্ভব। এর মহান স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের মহিমা পবিত্র, তাঁর মর্যাদা সুউচ্চ এবং তাঁর অনুগ্রহ ব্যাপক।