العدوة وهم أهلها ولسانهم لسانها إلا في الأمصار فقط وهم فيها منغمسون في بحر عجمتهم ورطانتهم البربرية فيصعب عليهم تحصيل الملكة اللسانية بالتعليم بخلاف أهل الأندلس.
واعتبر ذلك بحال أهل المشرق لعهد الدولة الأموية والعباسية فكان شأنهم شأن أهل الأندلس في تمام هذه الملكة وإجادتها لبعدهم لذلك العهد عن الأعاجم ومخالطتهم إلا في القليل فكان أمر هذه الملكة في ذلك العهد أقوم وكان فحول الشعراء والكتاب أوفر لتوفر العرب وأبنائهم بالمشرق وانظر ما اشتمل عليه كتاب الأغاني من نظمهم ونثرهم فإن ذلك الكتاب هو كتاب العرب وديوانهم وفيه: لغتهم وأخبارهم وأيامهم وملتهم العربية وسيرتهم وآثار خلفائهم وملوكهم وأشعارهم وغناؤهم وسائر مغانيهم له فلا كتاب أوعب منه لأحوال العرب وبقي أمر هذه الملكة مستحكما في المشرق في الدولتين وربما كانت فيهم أبلغ ممن سواهم ممن كان في الجاهلية - كما هو المعلوم - حتى تلاشى أمر العرب ودرست لغتهم وفسد كلامهم وانقضى أمرهم ودولتهم وصار الأمر للأعاجم والملك في أيديهم والتغلب لهم وذلك في دولة الديلم والسلجوقية وخالطوا أهل الأمصار والحواضر حتى بعدوا عن اللسان العربي وملكته وصار متعلمها منهم مقصرا عن تحصيلها وعلى ذلك تجد لسانهم لهذا العهد في فني المنظوم والمنثور وإن كانوا مكثرين منه - والله يخلق ما يشاء ويختار والله سبحانه وتعالى أعلم وبه التوفيق لا رب سواه1.--------------------------------------------
1 آخر كلام ابن خلدون.
واعتبر ذلك بحال أهل المشرق لعهد الدولة الأموية والعباسية فكان شأنهم شأن أهل الأندلس في تمام هذه الملكة وإجادتها لبعدهم لذلك العهد عن الأعاجم ومخالطتهم إلا في القليل فكان أمر هذه الملكة في ذلك العهد أقوم وكان فحول الشعراء والكتاب أوفر لتوفر العرب وأبنائهم بالمشرق وانظر ما اشتمل عليه كتاب الأغاني من نظمهم ونثرهم فإن ذلك الكتاب هو كتاب العرب وديوانهم وفيه: لغتهم وأخبارهم وأيامهم وملتهم العربية وسيرتهم وآثار خلفائهم وملوكهم وأشعارهم وغناؤهم وسائر مغانيهم له فلا كتاب أوعب منه لأحوال العرب وبقي أمر هذه الملكة مستحكما في المشرق في الدولتين وربما كانت فيهم أبلغ ممن سواهم ممن كان في الجاهلية - كما هو المعلوم - حتى تلاشى أمر العرب ودرست لغتهم وفسد كلامهم وانقضى أمرهم ودولتهم وصار الأمر للأعاجم والملك في أيديهم والتغلب لهم وذلك في دولة الديلم والسلجوقية وخالطوا أهل الأمصار والحواضر حتى بعدوا عن اللسان العربي وملكته وصار متعلمها منهم مقصرا عن تحصيلها وعلى ذلك تجد لسانهم لهذا العهد في فني المنظوم والمنثور وإن كانوا مكثرين منه - والله يخلق ما يشاء ويختار والله سبحانه وتعالى أعلم وبه التوفيق لا رب سواه1.--------------------------------------------
1 آخر كلام ابن خلدون.
উপকূলীয় অঞ্চল এবং সেখানকার অধিবাসীগণ—তাদের ভাষা সেই অঞ্চলেরই ভাষা, কেবল নগরগুলো ব্যতীত। সেখানে তারা তাদের অনারবীয় অপভাষা এবং বারবারীয় বাচনভঙ্গির সাগরে নিমজ্জিত। ফলে শিক্ষাগ্রহণের মাধ্যমে ভাষাগত দক্ষতা অর্জন করা তাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়ে, যা আন্দালুসীয়দের ক্ষেত্রে ছিল ভিন্ন।
আর উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে প্রাচ্যের অধিবাসীদের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করলে এটি অনুধাবন করা যায়। ভাষাগত দক্ষতা এবং এতে পারদর্শিতার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা আন্দালুসীয়দের মতোই ছিল। কারণ সেই যুগে তারা অনারবদের থেকে দূরে ছিল এবং তাদের সাথে মেলামেশা খুব সামান্যই হতো। ফলে সেই সময়ে এই ভাষাগত দক্ষতা অধিকতর সুদৃঢ় ছিল এবং বিজ্ঞ কবি ও লেখকদের সংখ্যাও ছিল অনেক বেশি; কেননা প্রাচ্যে তখন আরব এবং তাদের বংশধরদের প্রাচুর্য ছিল। আর ‘কিতাবুল আগানি’-তে তাদের যে কাব্য ও গদ্য সংকলিত হয়েছে তার দিকে লক্ষ্য করুন। নিশ্চয়ই সেই কিতাবটি হলো আরবদের মূল গ্রন্থ এবং তাদের সংকলন। এতে রয়েছে তাদের ভাষা, সংবাদ, ঐতিহাসিক ঘটনাবলি, তাদের আরবীয় ধর্মাদর্শ, জীবনচরিত, তাদের খলিফা ও রাজাদের ইতিহাস, তাদের কবিতা, সংগীত এবং তাদের যাবতীয় শিল্পকলা। আরবদের অবস্থা সম্পর্কে এই গ্রন্থের চেয়ে অধিক ব্যাপক আর কোনো গ্রন্থ নেই। এই দুই সাম্রাজ্যের আমলে প্রাচ্যে এই ভাষাগত দক্ষতা সুদৃঢ় ছিল। এমনকি তাদের মধ্যে এই দক্ষতা জাহেলি যুগের অনেকের তুলনায় অধিকতর সাবলীল ছিল—যেমনটি সর্বজনবিদিত—যতক্ষণ না আরবদের প্রতিপত্তি বিলীন হয়ে গেল, তাদের ভাষা বিলুপ্ত হলো, বাচনভঙ্গি বিকৃত হলো এবং তাদের শাসন ও সাম্রাজ্যের অবসান ঘটল। তখন শাসনভার অনারবদের হাতে চলে গেল, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব তাদের অধিকারে এল এবং বিজয়ী হিসেবে তারাই আবির্ভূত হলো। এটি মূলত দাইলামি ও সেলজুক সাম্রাজ্যের সময়কার কথা। তারা নগর ও শহরবাসীদের সাথে মেলামেশা করল, যার ফলে তারা আরবি ভাষা ও এর দক্ষতা থেকে দূরে সরে গেল। এমনকি তাদের মধ্যে যারা শিক্ষার্থী ছিল, তারাও এই দক্ষতা অর্জনে অপূর্ণ থেকে গেল। আর এর ওপর ভিত্তি করেই বর্তমান যুগে কাব্য ও গদ্য—এই উভয় শিল্পে আপনি তাদের ভাষাকে পাবেন, যদিও তারা তা প্রচুর পরিমাণে রচনা করছে। আর আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং মনোনীত করেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর মাধ্যমেই সাফল্য অর্জিত হয়, তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।১--------------------------------------------
১. ইবনে খালদুনের বক্তব্যের সমাপ্তি।
আর উমাইয়া ও আব্বাসীয় খিলাফতের যুগে প্রাচ্যের অধিবাসীদের অবস্থার দিকে লক্ষ্য করলে এটি অনুধাবন করা যায়। ভাষাগত দক্ষতা এবং এতে পারদর্শিতার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা আন্দালুসীয়দের মতোই ছিল। কারণ সেই যুগে তারা অনারবদের থেকে দূরে ছিল এবং তাদের সাথে মেলামেশা খুব সামান্যই হতো। ফলে সেই সময়ে এই ভাষাগত দক্ষতা অধিকতর সুদৃঢ় ছিল এবং বিজ্ঞ কবি ও লেখকদের সংখ্যাও ছিল অনেক বেশি; কেননা প্রাচ্যে তখন আরব এবং তাদের বংশধরদের প্রাচুর্য ছিল। আর ‘কিতাবুল আগানি’-তে তাদের যে কাব্য ও গদ্য সংকলিত হয়েছে তার দিকে লক্ষ্য করুন। নিশ্চয়ই সেই কিতাবটি হলো আরবদের মূল গ্রন্থ এবং তাদের সংকলন। এতে রয়েছে তাদের ভাষা, সংবাদ, ঐতিহাসিক ঘটনাবলি, তাদের আরবীয় ধর্মাদর্শ, জীবনচরিত, তাদের খলিফা ও রাজাদের ইতিহাস, তাদের কবিতা, সংগীত এবং তাদের যাবতীয় শিল্পকলা। আরবদের অবস্থা সম্পর্কে এই গ্রন্থের চেয়ে অধিক ব্যাপক আর কোনো গ্রন্থ নেই। এই দুই সাম্রাজ্যের আমলে প্রাচ্যে এই ভাষাগত দক্ষতা সুদৃঢ় ছিল। এমনকি তাদের মধ্যে এই দক্ষতা জাহেলি যুগের অনেকের তুলনায় অধিকতর সাবলীল ছিল—যেমনটি সর্বজনবিদিত—যতক্ষণ না আরবদের প্রতিপত্তি বিলীন হয়ে গেল, তাদের ভাষা বিলুপ্ত হলো, বাচনভঙ্গি বিকৃত হলো এবং তাদের শাসন ও সাম্রাজ্যের অবসান ঘটল। তখন শাসনভার অনারবদের হাতে চলে গেল, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব তাদের অধিকারে এল এবং বিজয়ী হিসেবে তারাই আবির্ভূত হলো। এটি মূলত দাইলামি ও সেলজুক সাম্রাজ্যের সময়কার কথা। তারা নগর ও শহরবাসীদের সাথে মেলামেশা করল, যার ফলে তারা আরবি ভাষা ও এর দক্ষতা থেকে দূরে সরে গেল। এমনকি তাদের মধ্যে যারা শিক্ষার্থী ছিল, তারাও এই দক্ষতা অর্জনে অপূর্ণ থেকে গেল। আর এর ওপর ভিত্তি করেই বর্তমান যুগে কাব্য ও গদ্য—এই উভয় শিল্পে আপনি তাদের ভাষাকে পাবেন, যদিও তারা তা প্রচুর পরিমাণে রচনা করছে। আর আল্লাহ যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং মনোনীত করেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর মাধ্যমেই সাফল্য অর্জিত হয়, তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।১--------------------------------------------
১. ইবনে খালদুনের বক্তব্যের সমাপ্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)