وقد تعلق بها القائلون بألوهيته، يقول البابا أثناسيوس: "من ذا الذي يرى جسداً يأتي من عذراء وحدها بدون رجل، ولا يدرك أن من ظهر في الجسد لابد أن يكون هو صانع ورب باقي الأجساد؟ " (1).
ويقول يسّى منصور: "لو لم يولد المسيح من عذراء لكان مجرد إنسان" (2)، وهو بحق كذلك، بدليل أن بعض المخلوقات شارك المسيح في صورة هذه المعجزة الباهرة، أي ولادته من عذراء، من غير أب، فأصول سائر المخلوقات - ومنهم البشر - لا أب لهم ولا أم، ووجود آدم خلقاً سوياً أكبر وأكمل من خلقة المسيح الذي خلق جنيناً في بطن أمه، ثم كبر بعد ذلك ونما.
والميلاد من غير أب أعجوبة ولا ريب، لكنها لا تقتضي الألوهية بحال، ولو اقتضاها لاقتضى ألوهية أصول جميع الحيوانات، وألوهية أبوينا آدم وحواء، فقد ولد آدم من غير أب ولا أم، وولدت حواء من آدم، ولا أم لها.
وذلك المعنى هو ما أرشدنا إليه الله بقوله: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} (آل عمران: 59).
ورغم المثلية القائمة بين آدم وعيسى من جهة ميلادهما من غير أب، إلا أن آدم يتميز عن عيسى بأمور، منها أن آدم عليه السلام لم يخرج من بين نجو وطمث، وأيضاً فإن الله أسجد له ملائكته، وعلمه الأسماء من علمه تعالى، كما كانت الجنة منزله، وقد تولى الله مناجاته بنفسه دون أن يرسل إليه رسولاً، إلى غير ذلك مما لم يكن لعيسى ولا غيره. فإذا تميز--------------------------------------------
(1) تجسد الكلمة، البابا أثناسيوس، ص (52).
(2) انظر: مسيحية بلا مسيح، كامل سعفان، ص (62)، المسيحية الحقة التي جاء بها المسيح، علاء أبو بكر، ص (186).
ويقول يسّى منصور: "لو لم يولد المسيح من عذراء لكان مجرد إنسان" (2)، وهو بحق كذلك، بدليل أن بعض المخلوقات شارك المسيح في صورة هذه المعجزة الباهرة، أي ولادته من عذراء، من غير أب، فأصول سائر المخلوقات - ومنهم البشر - لا أب لهم ولا أم، ووجود آدم خلقاً سوياً أكبر وأكمل من خلقة المسيح الذي خلق جنيناً في بطن أمه، ثم كبر بعد ذلك ونما.
والميلاد من غير أب أعجوبة ولا ريب، لكنها لا تقتضي الألوهية بحال، ولو اقتضاها لاقتضى ألوهية أصول جميع الحيوانات، وألوهية أبوينا آدم وحواء، فقد ولد آدم من غير أب ولا أم، وولدت حواء من آدم، ولا أم لها.
وذلك المعنى هو ما أرشدنا إليه الله بقوله: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} (آل عمران: 59).
ورغم المثلية القائمة بين آدم وعيسى من جهة ميلادهما من غير أب، إلا أن آدم يتميز عن عيسى بأمور، منها أن آدم عليه السلام لم يخرج من بين نجو وطمث، وأيضاً فإن الله أسجد له ملائكته، وعلمه الأسماء من علمه تعالى، كما كانت الجنة منزله، وقد تولى الله مناجاته بنفسه دون أن يرسل إليه رسولاً، إلى غير ذلك مما لم يكن لعيسى ولا غيره. فإذا تميز--------------------------------------------
(1) تجسد الكلمة، البابا أثناسيوس، ص (52).
(2) انظر: مسيحية بلا مسيح، كامل سعفان، ص (62)، المسيحية الحقة التي جاء بها المسيح، علاء أبو بكر، ص (186).
যারা তাঁর ঈশ্বরত্বের দাবিদার তারা এই যুক্তিকে আঁকড়ে ধরেছে। পোপ অ্যাথানাসিয়াস বলেন: "এমন কে আছে যে কেবল একজন কুমারীর মাধ্যমে কোনো পুরুষ ব্যতিরেকে একটি শরীর আসতে দেখেও এটি উপলব্ধি করে না যে, সেই শরীরে যিনি আবির্ভূত হয়েছেন তিনি অবশ্যই অন্যান্য সমস্ত শরীরের স্রষ্টা ও প্রভু?" (১)।
আর ইয়াসসা মনসুর বলেন: "মসীহ যদি কুমারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ না করতেন, তবে তিনি কেবল একজন সাধারণ মানুষ হতেন" (২)। প্রকৃতপক্ষে তিনি তা-ই (অর্থাৎ মানুষ), যার প্রমাণ হলো যে কিছু সৃষ্টি এই বিস্ময়কর মুজিজার ধরনে মসীহের সাথে শরিক হয়েছে, অর্থাৎ পিতা ব্যতিরেকে কুমারীর গর্ভ থেকে জন্ম গ্রহণ করা। কেননা অন্যান্য সমস্ত প্রাণীর আদিম রূপের—যার মধ্যে মানুষও অন্তর্ভুক্ত—কোনো পিতা বা মাতা ছিল না। আর আদম (আ.)-কে একটি সুঠাম অবয়বে সৃষ্টি করা মসীহের সৃষ্টির তুলনায় অধিকতর মহান ও পরিপূর্ণ, যিনি তাঁর মায়ের গর্ভে ভ্রূণ হিসেবে সৃষ্টি হয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে বড় ও বিকশিত হয়েছেন।
পিতা ছাড়া জন্ম গ্রহণ করা নিঃসন্দেহে একটি অলৌকিক ঘটনা, কিন্তু এটি কোনোভাবেই ঈশ্বরত্বকে আবশ্যক করে না। যদি এটি তা-ই হতো, তবে সমস্ত প্রাণীর আদিম উৎস এবং আমাদের আদি পিতা-মাতা আদম ও হাওয়ার ঈশ্বরত্বকেও তা আবশ্যক করে তুলত। কেননা আদম কোনো পিতা ও মাতা ছাড়াই জন্ম নিয়েছিলেন এবং হাওয়া আদম থেকে জন্ম নিয়েছিলেন, যাঁর কোনো মা ছিল না।
আর এই বিষয়টিই আল্লাহ আমাদের নির্দেশ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের সদৃশ; তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন, 'হও', ফলে সে হয়ে গেল" (সূরা আলে ইমরান: ৫৯)।
পিতা ছাড়া জন্ম গ্রহণের দিক থেকে আদম ও ঈসার মধ্যে সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও আদম কয়েকটি বিষয়ে ঈসার চেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। তার মধ্যে একটি হলো, আদম আলাইহিস সালাম মল-মূত্র ও ঋতুস্রাবের পথ দিয়ে নির্গত হননি। এছাড়াও আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে তাঁর প্রতি সিজদাবনত করিয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর পক্ষ থেকে নামসমূহ শিক্ষা দিয়েছিলেন। তেমনিভাবে জান্নাত ছিল তাঁর আবাসস্থল এবং আল্লাহ তাআলা কোনো রাসূল প্রেরণ না করেই সরাসরি তাঁর সাথে কথোপকথন করেছেন—এরূপ আরও অনেক বৈশিষ্ট্য তাঁর ছিল যা ঈসা বা অন্য কারও ছিল না। সুতরাং যদি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন...--------------------------------------------
(১) তাজাস্সুদুল কালিমা (শব্দের অবতার), পোপ অ্যাথানাসিয়াস, পৃষ্ঠা (৫২)।
(২) দেখুন: মাসিহিয়্যাহ বি-লা মাসিহ (মসীহহীন খ্রিষ্টধর্ম), কামিল সা'ফান, পৃষ্ঠা (৬২); আল-মাসিহিয়্যাহ আল-হাক্কাহ আল্লাতি জা-আ বিহা আল-মাসিহ (মসীহ আনীত প্রকৃত খ্রিষ্টধর্ম), আলা আবু বকর, পৃষ্ঠা (১৮৬)।
আর ইয়াসসা মনসুর বলেন: "মসীহ যদি কুমারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ না করতেন, তবে তিনি কেবল একজন সাধারণ মানুষ হতেন" (২)। প্রকৃতপক্ষে তিনি তা-ই (অর্থাৎ মানুষ), যার প্রমাণ হলো যে কিছু সৃষ্টি এই বিস্ময়কর মুজিজার ধরনে মসীহের সাথে শরিক হয়েছে, অর্থাৎ পিতা ব্যতিরেকে কুমারীর গর্ভ থেকে জন্ম গ্রহণ করা। কেননা অন্যান্য সমস্ত প্রাণীর আদিম রূপের—যার মধ্যে মানুষও অন্তর্ভুক্ত—কোনো পিতা বা মাতা ছিল না। আর আদম (আ.)-কে একটি সুঠাম অবয়বে সৃষ্টি করা মসীহের সৃষ্টির তুলনায় অধিকতর মহান ও পরিপূর্ণ, যিনি তাঁর মায়ের গর্ভে ভ্রূণ হিসেবে সৃষ্টি হয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে বড় ও বিকশিত হয়েছেন।
পিতা ছাড়া জন্ম গ্রহণ করা নিঃসন্দেহে একটি অলৌকিক ঘটনা, কিন্তু এটি কোনোভাবেই ঈশ্বরত্বকে আবশ্যক করে না। যদি এটি তা-ই হতো, তবে সমস্ত প্রাণীর আদিম উৎস এবং আমাদের আদি পিতা-মাতা আদম ও হাওয়ার ঈশ্বরত্বকেও তা আবশ্যক করে তুলত। কেননা আদম কোনো পিতা ও মাতা ছাড়াই জন্ম নিয়েছিলেন এবং হাওয়া আদম থেকে জন্ম নিয়েছিলেন, যাঁর কোনো মা ছিল না।
আর এই বিষয়টিই আল্লাহ আমাদের নির্দেশ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের সদৃশ; তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন, 'হও', ফলে সে হয়ে গেল" (সূরা আলে ইমরান: ৫৯)।
পিতা ছাড়া জন্ম গ্রহণের দিক থেকে আদম ও ঈসার মধ্যে সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও আদম কয়েকটি বিষয়ে ঈসার চেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। তার মধ্যে একটি হলো, আদম আলাইহিস সালাম মল-মূত্র ও ঋতুস্রাবের পথ দিয়ে নির্গত হননি। এছাড়াও আল্লাহ ফেরেশতাদেরকে তাঁর প্রতি সিজদাবনত করিয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর পক্ষ থেকে নামসমূহ শিক্ষা দিয়েছিলেন। তেমনিভাবে জান্নাত ছিল তাঁর আবাসস্থল এবং আল্লাহ তাআলা কোনো রাসূল প্রেরণ না করেই সরাসরি তাঁর সাথে কথোপকথন করেছেন—এরূপ আরও অনেক বৈশিষ্ট্য তাঁর ছিল যা ঈসা বা অন্য কারও ছিল না। সুতরাং যদি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যসম্পন্ন...--------------------------------------------
(১) তাজাস্সুদুল কালিমা (শব্দের অবতার), পোপ অ্যাথানাসিয়াস, পৃষ্ঠা (৫২)।
(২) দেখুন: মাসিহিয়্যাহ বি-লা মাসিহ (মসীহহীন খ্রিষ্টধর্ম), কামিল সা'ফান, পৃষ্ঠা (৬২); আল-মাসিহিয়্যাহ আল-হাক্কাহ আল্লাতি জা-আ বিহা আল-মাসিহ (মসীহ আনীত প্রকৃত খ্রিষ্টধর্ম), আলা আবু বকর, পৃষ্ঠা (১৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 95)