ثم طلب فيلبُّس من المسيح أن يريهم الله، فنهره المسيح وقال له: " ألست تعلم أني أنا في الأب، والأب فيّ، الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي، لكن الأب الحال فيّ هو يعمل الأعمال … " (يوحنا 14/ 10) أي كيف تسأل ذلك يا فيلبس، وأنت يهودي تعلم أن الله لا يرى، فالذي رآني رأى الآب، حين رأى أعمال الله (المعجزات) التي أجراها على يد المسيح.
يشبه هذا النص تماماً ما جاء متى " ثم يقول الملَك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رِثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فآويتموني .. فيجيبه الأبرار حينئذ قائلين: يا رب، متى رأيناك جائعاً فأطعمناك أو عطشاناً فسقيناك، ومتى رأيناك غريباً فآويناك .. فيجيب الملَك، ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (متى 25/ 34 - 40)، ومن المعلوم أن أحداً في الدنيا لا يقول بأن الجائع المطعم هو الملَك رغم قوله: "فبي فعلتم"، إذ هذا على سبيل تقريب المعاني، لا الحلول والتماهي بين الذوات.
فمثله كمثل قول الشاعر:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا … نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرتني أبصرته … وإذا أبصرتَه كنتُ أنا
ويشبهه أيضاً ما جاء في إنجيل مرقس "فأخذ ولداً، وأقامه في وسطهم، ثم احتضنه، وقال لهم: من قبِل واحداً من أولاد مثل هذا باسمي يقبَلني، ومن قبلني فليس يقبلني أنا، بل الذي أرسلني" (مرقس 9/ 37)، فالنص لا يعني أن الطفل الذي رفعه المسيح هو ذات المسيح، ولا أن المسيح عليه السلام هو ذات الله، ولكنه يخبر عليه الصلاة والسلام أن الذي يصنع براً بحق هذا الطفل، فإنما يصنعه طاعة ومحبة للمسيح،
يشبه هذا النص تماماً ما جاء متى " ثم يقول الملَك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رِثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، لأني جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريباً فآويتموني .. فيجيبه الأبرار حينئذ قائلين: يا رب، متى رأيناك جائعاً فأطعمناك أو عطشاناً فسقيناك، ومتى رأيناك غريباً فآويناك .. فيجيب الملَك، ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم" (متى 25/ 34 - 40)، ومن المعلوم أن أحداً في الدنيا لا يقول بأن الجائع المطعم هو الملَك رغم قوله: "فبي فعلتم"، إذ هذا على سبيل تقريب المعاني، لا الحلول والتماهي بين الذوات.
فمثله كمثل قول الشاعر:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا … نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرتني أبصرته … وإذا أبصرتَه كنتُ أنا
ويشبهه أيضاً ما جاء في إنجيل مرقس "فأخذ ولداً، وأقامه في وسطهم، ثم احتضنه، وقال لهم: من قبِل واحداً من أولاد مثل هذا باسمي يقبَلني، ومن قبلني فليس يقبلني أنا، بل الذي أرسلني" (مرقس 9/ 37)، فالنص لا يعني أن الطفل الذي رفعه المسيح هو ذات المسيح، ولا أن المسيح عليه السلام هو ذات الله، ولكنه يخبر عليه الصلاة والسلام أن الذي يصنع براً بحق هذا الطفل، فإنما يصنعه طاعة ومحبة للمسيح،
অতঃপর ফিলিপ্পাস মসীহের কাছে আবেদন করলেন যেন তিনি তাদেরকে আল্লাহকে দেখান। তখন মসীহ তাকে ধমক দিয়ে বললেন: "তুমি কি জানো না যে আমি পিতার মধ্যে এবং পিতা আমার মধ্যে? আমি তোমাদের সাথে যে কথা বলি তা নিজের থেকে বলি না, বরং পিতা যিনি আমাতে অবস্থান করছেন, তিনিই এই কাজগুলো করেন..." (যোহন ১৪/১০)। অর্থাৎ, হে ফিলিপ্পাস! তুমি কীভাবে এই প্রশ্ন করছ, অথচ তুমি একজন ইহুদি এবং জানো যে আল্লাহকে দেখা যায় না? সুতরাং যে আমাকে দেখেছে সে পিতাকেই দেখেছে—যখন সে আল্লাহর সেই কাজগুলো (অলৌকিক নিদর্শনসমূহ) প্রত্যক্ষ করেছে যা মসীহের হাত দিয়ে সম্পাদিত হয়েছে।
এই পাঠটি মথি লিখিত সুসমাচারের সেই অংশের সাথে পুরোপুরি সাদৃশ্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর রাজা তাঁর ডানদিকের লোকদের বলবেন: হে আমার পিতার আশীর্বাদপ্রাপ্তগণ, এসো; জগত সৃষ্টির সময় থেকে তোমাদের জন্য প্রস্তুত করা রাজ্যটি উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করো। কারণ আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম আর তোমরা আমাকে খাবার দিয়েছিলে, তৃষ্ণার্ত ছিলাম আর তোমরা আমাকে পান করতে দিয়েছিলে, আমি প্রবাসী ছিলাম আর তোমরা আমাকে আশ্রয় দিয়েছিলে... তখন পুণ্যবানরা তাঁকে উত্তর দিয়ে বলবে: হে প্রভু, আমরা কখন আপনাকে ক্ষুধার্ত দেখেছি যে খাবার দিয়েছি, কিংবা তৃষ্ণার্ত দেখেছি যে পান করতে দিয়েছি? আর কখন আপনাকে প্রবাসী দেখে আশ্রয় দিয়েছি? রাজা তাদের উত্তর দিয়ে বলবেন: আমি তোমাদের সত্য বলছি, যেহেতু তোমরা আমার এই ক্ষুদ্রতম ভাইদের একজনের প্রতি এটি করেছ, তা আমার প্রতিই করেছ" (মথি ২৫/৩৪-৪০)। এটা সর্বজনবিদিত যে, জগতের কেউ এ কথা বলে না যে ক্ষুধার্ত ব্যক্তিটিই মূলত রাজা, যদিও তিনি বলেছেন: "তা আমার প্রতিই করেছ"। কারণ এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, সত্তার মধ্যে লীন হওয়া (হুলুল) বা অভিন্নতা বোঝাতে নয়।
এর উদাহরণ হচ্ছে কবির সেই বাণীর মতো:
আমিই সে যাকে ভালোবাসি, আর আমি যাকে ভালোবাসি সে-ই আমি … আমরা দুটি আত্মা যারা একটি দেহে স্থিতি নিয়েছি
অতএব তুমি যখন আমাকে দেখলে, তাকেই দেখলে … আর যখন তাকে দেখলে, তখন আমাকেই দেখলে
মার্ক লিখিত সুসমাচারে যা এসেছে তার সাথেও এর মিল রয়েছে: "অতঃপর তিনি একটি শিশুকে নিয়ে তাদের মাঝখানে দাঁড় করালেন এবং তাকে কোলে নিয়ে বললেন: যে কেউ আমার নামে এমন একটি শিশুকে গ্রহণ করে, সে আমাকেই গ্রহণ করে; আর যে আমাকে গ্রহণ করে, সে আমাকে নয় বরং যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন তাঁকে গ্রহণ করে" (মার্ক ৯/৩৭)। এই পাঠটির অর্থ এই নয় যে, মসীহ যে শিশুটিকে তুলে নিয়েছিলেন সে মসীহের সত্তা, কিংবা মসীহ আলাইহিস সালাম স্বয়ং আল্লাহর সত্তা। বরং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যক্ত করছেন যে, যে ব্যক্তি এই শিশুর প্রতি দয়া ও সৌজন্য প্রদর্শন করবে, সে মূলত মসীহের প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসার খাতিরেই তা করবে।
এই পাঠটি মথি লিখিত সুসমাচারের সেই অংশের সাথে পুরোপুরি সাদৃশ্যপূর্ণ যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর রাজা তাঁর ডানদিকের লোকদের বলবেন: হে আমার পিতার আশীর্বাদপ্রাপ্তগণ, এসো; জগত সৃষ্টির সময় থেকে তোমাদের জন্য প্রস্তুত করা রাজ্যটি উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করো। কারণ আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম আর তোমরা আমাকে খাবার দিয়েছিলে, তৃষ্ণার্ত ছিলাম আর তোমরা আমাকে পান করতে দিয়েছিলে, আমি প্রবাসী ছিলাম আর তোমরা আমাকে আশ্রয় দিয়েছিলে... তখন পুণ্যবানরা তাঁকে উত্তর দিয়ে বলবে: হে প্রভু, আমরা কখন আপনাকে ক্ষুধার্ত দেখেছি যে খাবার দিয়েছি, কিংবা তৃষ্ণার্ত দেখেছি যে পান করতে দিয়েছি? আর কখন আপনাকে প্রবাসী দেখে আশ্রয় দিয়েছি? রাজা তাদের উত্তর দিয়ে বলবেন: আমি তোমাদের সত্য বলছি, যেহেতু তোমরা আমার এই ক্ষুদ্রতম ভাইদের একজনের প্রতি এটি করেছ, তা আমার প্রতিই করেছ" (মথি ২৫/৩৪-৪০)। এটা সর্বজনবিদিত যে, জগতের কেউ এ কথা বলে না যে ক্ষুধার্ত ব্যক্তিটিই মূলত রাজা, যদিও তিনি বলেছেন: "তা আমার প্রতিই করেছ"। কারণ এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, সত্তার মধ্যে লীন হওয়া (হুলুল) বা অভিন্নতা বোঝাতে নয়।
এর উদাহরণ হচ্ছে কবির সেই বাণীর মতো:
আমিই সে যাকে ভালোবাসি, আর আমি যাকে ভালোবাসি সে-ই আমি … আমরা দুটি আত্মা যারা একটি দেহে স্থিতি নিয়েছি
অতএব তুমি যখন আমাকে দেখলে, তাকেই দেখলে … আর যখন তাকে দেখলে, তখন আমাকেই দেখলে
মার্ক লিখিত সুসমাচারে যা এসেছে তার সাথেও এর মিল রয়েছে: "অতঃপর তিনি একটি শিশুকে নিয়ে তাদের মাঝখানে দাঁড় করালেন এবং তাকে কোলে নিয়ে বললেন: যে কেউ আমার নামে এমন একটি শিশুকে গ্রহণ করে, সে আমাকেই গ্রহণ করে; আর যে আমাকে গ্রহণ করে, সে আমাকে নয় বরং যিনি আমাকে পাঠিয়েছেন তাঁকে গ্রহণ করে" (মার্ক ৯/৩৭)। এই পাঠটির অর্থ এই নয় যে, মসীহ যে শিশুটিকে তুলে নিয়েছিলেন সে মসীহের সত্তা, কিংবা মসীহ আলাইহিস সালাম স্বয়ং আল্লাহর সত্তা। বরং তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যক্ত করছেন যে, যে ব্যক্তি এই শিশুর প্রতি দয়া ও সৌজন্য প্রদর্শন করবে, সে মূলত মসীহের প্রতি আনুগত্য ও ভালোবাসার খাতিরেই তা করবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)