ثانياً: نصوص بنوة المسيح لله
وتتحدث نصوص إنجيلية عن المسيح عليه السلام، وتذكر أنه ابن الله، ويراها النصارى أدلة صريحة على ألوهية المسيح، فهل يصح هذا الاستدلال منهم؟ وما هو معنى البنوة لله؟
هل سمى المسيح نفسه ابن الله؟
أول ما يلفت المحققون النظر إليه أنه لم يرد عن المسيح عليه السلام في الأناجيل- تسميته لنفسه بابن الله سوى مرة واحدة في يوحنا (10/ 36)، وفيما سوى ذلك فإن الأناجيل تذكر أن معاصريه وتلاميذه كانوا يقولون بأنه ابن الله، ولذلك فإن المحققين يشككون في صدور هذه الكلمات من المسيح عليه السلام أو تلاميذه، يقول سنجر في كتابه "قاموس الإنجيل": ليس من المتيقن أن عيسى نفسه قد استخدم ذلك التعبير".
ويقول شارل جنيبر: " والنتيجة الأكيدة لدراسات الباحثين، هي: أن المسيح لم يدع قط أنه هو المسيح المنتظر، ولم يقل عن نفسه إنه ابن الله … فتلك لغة لم يبدأ في استخدامها سوى المسيحيين الذين تأثروا بالثقافة اليونانية" (1).
وقد قال العالم كولمن بخصوص هذا اللقب: "إن الحواريين الذين تحدث عنهم أعمال الرسل تأسَوا بمعلمهم الذي تحفظ على استخدام هذا اللقب ولم يرغب به، فاستنوا بسنته".
ويرى جنيبر أن المفهوم الخاطئ وصل إلى الإنجيل عبر الفهم غير الدقيق من--------------------------------------------
(1) انظر: المسيحية، نشأتها وتطورها، ص (50).
وتتحدث نصوص إنجيلية عن المسيح عليه السلام، وتذكر أنه ابن الله، ويراها النصارى أدلة صريحة على ألوهية المسيح، فهل يصح هذا الاستدلال منهم؟ وما هو معنى البنوة لله؟
هل سمى المسيح نفسه ابن الله؟
أول ما يلفت المحققون النظر إليه أنه لم يرد عن المسيح عليه السلام في الأناجيل- تسميته لنفسه بابن الله سوى مرة واحدة في يوحنا (10/ 36)، وفيما سوى ذلك فإن الأناجيل تذكر أن معاصريه وتلاميذه كانوا يقولون بأنه ابن الله، ولذلك فإن المحققين يشككون في صدور هذه الكلمات من المسيح عليه السلام أو تلاميذه، يقول سنجر في كتابه "قاموس الإنجيل": ليس من المتيقن أن عيسى نفسه قد استخدم ذلك التعبير".
ويقول شارل جنيبر: " والنتيجة الأكيدة لدراسات الباحثين، هي: أن المسيح لم يدع قط أنه هو المسيح المنتظر، ولم يقل عن نفسه إنه ابن الله … فتلك لغة لم يبدأ في استخدامها سوى المسيحيين الذين تأثروا بالثقافة اليونانية" (1).
وقد قال العالم كولمن بخصوص هذا اللقب: "إن الحواريين الذين تحدث عنهم أعمال الرسل تأسَوا بمعلمهم الذي تحفظ على استخدام هذا اللقب ولم يرغب به، فاستنوا بسنته".
ويرى جنيبر أن المفهوم الخاطئ وصل إلى الإنجيل عبر الفهم غير الدقيق من--------------------------------------------
(1) انظر: المسيحية، نشأتها وتطورها، ص (50).
দ্বিতীয়ত: আল্লাহর প্রতি মসীহের পুত্রত্ব সম্পর্কিত ভাষ্যসমূহ
ইনজিলের বিভিন্ন ভাষ্য মসীহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আলোচনা করে এবং উল্লেখ করে যে তিনি আল্লাহর পুত্র; খ্রিস্টানরা একে মসীহের ঈশ্বরত্বের সুস্পষ্ট প্রমাণ হিসেবে গণ্য করে। তবে তাদের এই যুক্তি প্রদর্শন কি সঠিক? আর আল্লাহর প্রতি 'পুত্রত্ব' শব্দের অর্থই বা কী?
মসীহ কি নিজেকে আল্লাহর পুত্র নামে অভিহিত করেছিলেন?
গবেষকরা সর্বপ্রথম যে বিষয়টির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন তা হলো, ইনজিলসমূহে মসীহ (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক নিজেকে 'আল্লাহর পুত্র' হিসেবে অভিহিত করার বিষয়টি ইউহান্না (১০:৩৬) ব্যতীত আর দ্বিতীয়বার আসেনি। এছাড়া ইনজিলগুলোতে কেবল এটিই বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সমসাময়িক লোকজন ও তাঁর শিষ্যগণ তাঁকে আল্লাহর পুত্র বলতেন। এ কারণে গবেষকগণ মসীহ (আলাইহিস সালাম) বা তাঁর শিষ্যদের মুখ থেকে এই শব্দগুলো নিঃসৃত হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন। সিঙ্গার তাঁর "ডিকশনারি অব দ্য বাইবেল" গ্রন্থে বলেন: "এটি নিশ্চিত নয় যে ঈসা নিজে এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন।"
শার্ল গিনিবের বলেন: "গবেষকদের গবেষণার সুনিশ্চিত ফলাফল হলো—মসীহ কখনও নিজেকে প্রতীক্ষিত মসীহ হিসেবে দাবি করেননি এবং নিজেকে আল্লাহর পুত্রও বলেননি... এটি এমন এক ভাষা যা কেবল গ্রিক সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত খ্রিস্টানরাই ব্যবহার করতে শুরু করেছিল" (১)।
পণ্ডিত কুলম্যান এই উপাধি প্রসঙ্গে বলেছেন: "রাসুলদের কার্যাবলি (অ্যাক্টস অব দ্য অ্যাপোস্টলস্)-এ বর্ণিত শিষ্যগণ তাঁদের শিক্ষকের অনুসরণ করেছিলেন, যিনি এই উপাধিটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করেছিলেন এবং এটি পছন্দ করেননি; ফলে তাঁরা তাঁরই নীতি অনুসরণ করেছেন।"
গিনিবের মনে করেন যে, এই ভ্রান্ত ধারণাটি ইনজিলে প্রবেশ করেছে মূলত অস্পষ্ট উপলব্ধির মাধ্যমে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাসিহিয়্যা: নাশআতুহা ওয়া তাতাওউরুহা (খ্রিস্টধর্ম: এর উদ্ভব ও বিকাশ), পৃষ্ঠা ৫০।
ইনজিলের বিভিন্ন ভাষ্য মসীহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে আলোচনা করে এবং উল্লেখ করে যে তিনি আল্লাহর পুত্র; খ্রিস্টানরা একে মসীহের ঈশ্বরত্বের সুস্পষ্ট প্রমাণ হিসেবে গণ্য করে। তবে তাদের এই যুক্তি প্রদর্শন কি সঠিক? আর আল্লাহর প্রতি 'পুত্রত্ব' শব্দের অর্থই বা কী?
মসীহ কি নিজেকে আল্লাহর পুত্র নামে অভিহিত করেছিলেন?
গবেষকরা সর্বপ্রথম যে বিষয়টির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেন তা হলো, ইনজিলসমূহে মসীহ (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক নিজেকে 'আল্লাহর পুত্র' হিসেবে অভিহিত করার বিষয়টি ইউহান্না (১০:৩৬) ব্যতীত আর দ্বিতীয়বার আসেনি। এছাড়া ইনজিলগুলোতে কেবল এটিই বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সমসাময়িক লোকজন ও তাঁর শিষ্যগণ তাঁকে আল্লাহর পুত্র বলতেন। এ কারণে গবেষকগণ মসীহ (আলাইহিস সালাম) বা তাঁর শিষ্যদের মুখ থেকে এই শব্দগুলো নিঃসৃত হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেন। সিঙ্গার তাঁর "ডিকশনারি অব দ্য বাইবেল" গ্রন্থে বলেন: "এটি নিশ্চিত নয় যে ঈসা নিজে এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন।"
শার্ল গিনিবের বলেন: "গবেষকদের গবেষণার সুনিশ্চিত ফলাফল হলো—মসীহ কখনও নিজেকে প্রতীক্ষিত মসীহ হিসেবে দাবি করেননি এবং নিজেকে আল্লাহর পুত্রও বলেননি... এটি এমন এক ভাষা যা কেবল গ্রিক সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত খ্রিস্টানরাই ব্যবহার করতে শুরু করেছিল" (১)।
পণ্ডিত কুলম্যান এই উপাধি প্রসঙ্গে বলেছেন: "রাসুলদের কার্যাবলি (অ্যাক্টস অব দ্য অ্যাপোস্টলস্)-এ বর্ণিত শিষ্যগণ তাঁদের শিক্ষকের অনুসরণ করেছিলেন, যিনি এই উপাধিটি ব্যবহারের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করেছিলেন এবং এটি পছন্দ করেননি; ফলে তাঁরা তাঁরই নীতি অনুসরণ করেছেন।"
গিনিবের মনে করেন যে, এই ভ্রান্ত ধারণাটি ইনজিলে প্রবেশ করেছে মূলত অস্পষ্ট উপলব্ধির মাধ্যমে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাসিহিয়্যা: নাশআতুহা ওয়া তাতাওউরুহা (খ্রিস্টধর্ম: এর উদ্ভব ও বিকাশ), পৃষ্ঠা ৫০।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)