وقد ندد الأب ترتليان بهذه العادة القبيحة، واعتبرها موصلة للإباحة الجنسية (1).
ونختم بقول فيلسيان شالي: "وما التآخي إلا صورة عن المشاركة ذات الأصل الطوطمي، مشاركة الناس في لحم الكائن المقدس ودمه، وكانت تتم بالخبز في أيلوزيس، وبالخمر لدى المؤمنين بديونيزوس، وبالخبز والخمرة والماء في الميثرائية" (2).--------------------------------------------
(1) انظر: إظهار الحق، رحمة الله الهندي (1/ 240)، المسيح عليه السلام بين الحقائق والأوهام، محمد وصفي، ص (126 - 134)، مسيحية بلا مسيح، كامل سعفان ص (83)، ما هي النصرانية، العثماني، ص (168)، المسيحية، أحمد شلبي، ص (148 - 149)، المسيح في مصادر العقائد المسيحية، أحمد عبد الوهاب، ص (136).
(2) موجز تاريخ الأديان، فيلسيان شالي، ص (264).
ফাদার টারটুলিয়ান এই কুৎসিত প্রথার তীব্র নিন্দা করেছেন এবং একে যৌন অজাচারের পথ প্রশস্তকারী বলে গণ্য করেছেন (১)।
আমরা ফেলিসিয়ান শালের বক্তব্য দিয়ে শেষ করছি: "ভ্রাতৃত্ব স্থাপন হলো টোটেমীয় বংশোদ্ভূত অংশীদারিত্বেরই একটি রূপ, যা পবিত্র সত্তার মাংস ও রক্তে মানুষের অংশীদারিত্ব বুঝায়। এটি ইলুসিসে রুটির মাধ্যমে, ডায়োনিসাসের বিশ্বাসীদের নিকট মদের মাধ্যমে এবং মিথ্রাবাদে রুটি, মদ ও পানির মাধ্যমে সম্পন্ন হতো" (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইযহারুল হক, রহমতুল্লাহ আল-হিন্দি (১/ ২৪০), আল-মাসিহ আলাইহিস সালাম বাইনাল হাকায়িক ওয়াল আওহাম, মুহাম্মদ ওয়াসফি, পৃ. (১২৬ - ১৩৪), মাসিহিয়াতুন বিলা মাসিহ, কামিল সা'ফান, পৃ. (৮৩), মা হিয়ান নাসরানিয়্যাহ, আল-উসমানি, পৃ. (১৬৮), আল-মাসিহিয়্যাহ, আহমদ শালবি, পৃ. (১৪৮ - ১৪৯), আল-মাসিহ ফি মাসাদিরিল আকাইদিল মাসিহিয়্যাহ, আহমদ আব্দুল ওয়াহহাব, পৃ. (১৩৬)।
(২) মুজাযু তারিখিল আদইয়ান, ফেলিসিয়ান শালে, পৃ. (২৬৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)