الضرب الرابع: النصوص التي شهدت للمسيح بالنبوة، وإثبات النبوة والرسالة له مبطل للألوهية.
فقد شهد له معاصروه بالنبوة والرسالة، والتي هي صفة البشر، لا الإله، ومن هذه النصوص قوله: " أنتم تدعونني معلّماً وسيّداً، وحسناً تقولون، لأني أنا كذلك" (يوحنا 13/ 13)، فقد أكد المسيح صحة اعتقاد التلاميذ به، إنهم يرونه معلماً وسيداً لهم، وقد شاع تسميته عندهم بالمعلم، "وقال له: يا معلم " (مرقس 10/ 20)، أفكان من حسن الأدب أن يترك التلاميذ نداءه بالألوهية وأن ينادوه بهذا النداء المتواضع: معلم.
وقد بدأت نبوته، وهو في سن الثلاثين "ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة " (لوقا 3/ 23)، وقد كان ثمة وقت لم ينزل عليه الروح القدس "لأن الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد، لأن يسوع لم يكن قد مجّد بعد" (يوحنا 7/ 39).
وشهد المسيح عليه السلام لربه بالوحدانية، ولنفسه بالرسالة، فقال: " أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته " (يوحنا 17/ 3).
ونحوه قوله عن نفسه: " فكانوا يعثرون به، وأما يسوع فقال لهم: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته" (متى 13/ 57)، فاعتبر نفسه كسائر الأنبياء، لا يعرف أقوامهم لهم قدرهم ومنزلتهم.
ولما خوفه الفريسيون من هيرودس قال لهم: " ينبغي أن أسير اليوم وغداً وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم. يا أورشليم يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين" (لوقا 13/ 33 - 34)، فشهد لنفسه بالنبوة، وخاف على نفسه القتل في أورشليم التي اعتاد اليهود على قتل الأنبياء فيها، فالأنبياء لا يقتلون إلا في أورشليم " لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم "، وهو نبي يخشى على نفسه ويؤثِر النجاة، فالتمس أسبابها بالخروج من أورشليم "قاتلة الأنبياء".
فقد شهد له معاصروه بالنبوة والرسالة، والتي هي صفة البشر، لا الإله، ومن هذه النصوص قوله: " أنتم تدعونني معلّماً وسيّداً، وحسناً تقولون، لأني أنا كذلك" (يوحنا 13/ 13)، فقد أكد المسيح صحة اعتقاد التلاميذ به، إنهم يرونه معلماً وسيداً لهم، وقد شاع تسميته عندهم بالمعلم، "وقال له: يا معلم " (مرقس 10/ 20)، أفكان من حسن الأدب أن يترك التلاميذ نداءه بالألوهية وأن ينادوه بهذا النداء المتواضع: معلم.
وقد بدأت نبوته، وهو في سن الثلاثين "ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة " (لوقا 3/ 23)، وقد كان ثمة وقت لم ينزل عليه الروح القدس "لأن الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد، لأن يسوع لم يكن قد مجّد بعد" (يوحنا 7/ 39).
وشهد المسيح عليه السلام لربه بالوحدانية، ولنفسه بالرسالة، فقال: " أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته " (يوحنا 17/ 3).
ونحوه قوله عن نفسه: " فكانوا يعثرون به، وأما يسوع فقال لهم: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وفي بيته" (متى 13/ 57)، فاعتبر نفسه كسائر الأنبياء، لا يعرف أقوامهم لهم قدرهم ومنزلتهم.
ولما خوفه الفريسيون من هيرودس قال لهم: " ينبغي أن أسير اليوم وغداً وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم. يا أورشليم يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين" (لوقا 13/ 33 - 34)، فشهد لنفسه بالنبوة، وخاف على نفسه القتل في أورشليم التي اعتاد اليهود على قتل الأنبياء فيها، فالأنبياء لا يقتلون إلا في أورشليم " لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم "، وهو نبي يخشى على نفسه ويؤثِر النجاة، فالتمس أسبابها بالخروج من أورشليم "قاتلة الأنبياء".
চতুর্থ প্রকার: ঐ সকল পাঠ যা মসীহের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেয়, এবং তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাত সাব্যস্ত হওয়া তাঁর উপাস্য হওয়ার দাবীকে বাতিল করে।
তাঁর সমসাময়িকরা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, যা মূলত মানুষের বৈশিষ্ট্য, কোনো উপাস্যের নয়। এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি: "তোমরা আমাকে শিক্ষক ও প্রভু বলে ডাকো, আর তোমরা যথার্থই বলো, কারণ আমি তাই" (যোহন ১৩/ ১৩)। এর মাধ্যমে মসীহ তাঁর সম্পর্কে তাঁর শিষ্যদের বিশ্বাসের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন যে, তারা তাঁকে তাদের শিক্ষক ও নেতা হিসেবে দেখে। তাঁদের নিকট তাঁকে শিক্ষক হিসেবে সম্বোধন করাই প্রচলিত ছিল, "এবং তাঁকে বললেন: হে শিক্ষক" (মার্ক ১০/ ২০)। শিষ্যদের পক্ষে কি এমন শিষ্টাচারিতা শোভন হতো যে, তাঁরা তাঁর উপাস্য হওয়ার সম্বোধন ত্যাগ করে কেবল এই বিনম্র সম্বোধন—"শিক্ষক"—ব্যবহার করবেন?
তাঁর নবুওয়াত শুরু হয়েছিল ত্রিশ বছর বয়সে; "আর ঈসা যখন শুরু করলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় ত্রিশ বছর" (লুক ৩/ ২৩)। এমন এক সময় ছিল যখন তাঁর ওপর পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হয়নি, "কেননা পবিত্র আত্মা তখনও প্রদান করা হয়নি, কারণ ঈসা তখনও মহিমান্বিত হননি" (যোহন ৭/ ৩৯)।
মসীহ আলাইহিস সালাম তাঁর রবের একত্ববাদের এবং নিজের রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়ে বলেছেন: "আপনিই একমাত্র সত্য উপাস্য, এবং ঈসা মসীহ যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন" (যোহন ১৭/ ৩)।
অনুরূপভাবে নিজের সম্পর্কে তাঁর উক্তি: "তারা তাঁকে নিয়ে সংশয় প্রকাশ করল, আর ঈসা তাদের বললেন: একজন নবী তাঁর নিজের জন্মভূমি ও নিজ গৃহ ব্যতীত অন্য কোথাও সম্মানহীন হন না" (মথি ১৩/ ৫৭)। তিনি নিজেকে অন্যান্য নবীদের মতোই গণ্য করেছেন, যাদের জাতি তাদের প্রকৃত মর্যাদা ও অবস্থান উপলব্ধি করতে পারেনি।
যখন ফরূশীরা তাঁকে হেরোদ সম্পর্কে ভয় দেখালো, তিনি তাদের বললেন: "আজ, কাল ও পরশু আমাকে চলতে হবে, কারণ জেরুজালেমের বাইরে কোনো নবীর মৃত্যু হওয়া সম্ভব নয়। হে জেরুজালেম, হে জেরুজালেম, নবীদের হত্যাকারী এবং প্রেরিতদের প্রতি পাথর নিক্ষেপকারী!" (লুক ১৩/ ৩৩-৩৪)। এখানে তিনি নিজের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং জেরুজালেমে নিজের নিহত হওয়ার ব্যাপারে আশঙ্কা প্রকাশ করেছেন, যেখানে ইহুদিরা নবীদের হত্যা করতে অভ্যস্ত ছিল। মূলত নবীরা জেরুজালেমেই নিহত হতেন—"জেরুজালেমের বাইরে কোনো নবীর ধ্বংস হওয়া সম্ভব নয়"। তিনি ছিলেন একজন নবী যিনি নিজের জীবনের আশঙ্কা করতেন এবং আত্মরক্ষা পছন্দ করতেন, তাই "নবীদের হত্যাকারী" জেরুজালেম থেকে প্রস্থান করার মাধ্যমে তিনি নিরাপত্তার উপায় অন্বেষণ করেছিলেন।
তাঁর সমসাময়িকরা তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, যা মূলত মানুষের বৈশিষ্ট্য, কোনো উপাস্যের নয়। এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর মধ্যে রয়েছে তাঁর এই উক্তি: "তোমরা আমাকে শিক্ষক ও প্রভু বলে ডাকো, আর তোমরা যথার্থই বলো, কারণ আমি তাই" (যোহন ১৩/ ১৩)। এর মাধ্যমে মসীহ তাঁর সম্পর্কে তাঁর শিষ্যদের বিশ্বাসের সত্যতা নিশ্চিত করেছেন যে, তারা তাঁকে তাদের শিক্ষক ও নেতা হিসেবে দেখে। তাঁদের নিকট তাঁকে শিক্ষক হিসেবে সম্বোধন করাই প্রচলিত ছিল, "এবং তাঁকে বললেন: হে শিক্ষক" (মার্ক ১০/ ২০)। শিষ্যদের পক্ষে কি এমন শিষ্টাচারিতা শোভন হতো যে, তাঁরা তাঁর উপাস্য হওয়ার সম্বোধন ত্যাগ করে কেবল এই বিনম্র সম্বোধন—"শিক্ষক"—ব্যবহার করবেন?
তাঁর নবুওয়াত শুরু হয়েছিল ত্রিশ বছর বয়সে; "আর ঈসা যখন শুরু করলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় ত্রিশ বছর" (লুক ৩/ ২৩)। এমন এক সময় ছিল যখন তাঁর ওপর পবিত্র আত্মা অবতীর্ণ হয়নি, "কেননা পবিত্র আত্মা তখনও প্রদান করা হয়নি, কারণ ঈসা তখনও মহিমান্বিত হননি" (যোহন ৭/ ৩৯)।
মসীহ আলাইহিস সালাম তাঁর রবের একত্ববাদের এবং নিজের রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়ে বলেছেন: "আপনিই একমাত্র সত্য উপাস্য, এবং ঈসা মসীহ যাকে আপনি প্রেরণ করেছেন" (যোহন ১৭/ ৩)।
অনুরূপভাবে নিজের সম্পর্কে তাঁর উক্তি: "তারা তাঁকে নিয়ে সংশয় প্রকাশ করল, আর ঈসা তাদের বললেন: একজন নবী তাঁর নিজের জন্মভূমি ও নিজ গৃহ ব্যতীত অন্য কোথাও সম্মানহীন হন না" (মথি ১৩/ ৫৭)। তিনি নিজেকে অন্যান্য নবীদের মতোই গণ্য করেছেন, যাদের জাতি তাদের প্রকৃত মর্যাদা ও অবস্থান উপলব্ধি করতে পারেনি।
যখন ফরূশীরা তাঁকে হেরোদ সম্পর্কে ভয় দেখালো, তিনি তাদের বললেন: "আজ, কাল ও পরশু আমাকে চলতে হবে, কারণ জেরুজালেমের বাইরে কোনো নবীর মৃত্যু হওয়া সম্ভব নয়। হে জেরুজালেম, হে জেরুজালেম, নবীদের হত্যাকারী এবং প্রেরিতদের প্রতি পাথর নিক্ষেপকারী!" (লুক ১৩/ ৩৩-৩৪)। এখানে তিনি নিজের নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং জেরুজালেমে নিজের নিহত হওয়ার ব্যাপারে আশঙ্কা প্রকাশ করেছেন, যেখানে ইহুদিরা নবীদের হত্যা করতে অভ্যস্ত ছিল। মূলত নবীরা জেরুজালেমেই নিহত হতেন—"জেরুজালেমের বাইরে কোনো নবীর ধ্বংস হওয়া সম্ভব নয়"। তিনি ছিলেন একজন নবী যিনি নিজের জীবনের আশঙ্কা করতেন এবং আত্মরক্ষা পছন্দ করতেন, তাই "নবীদের হত্যাকারী" জেরুজালেম থেকে প্রস্থান করার মাধ্যমে তিনি নিরাপত্তার উপায় অন্বেষণ করেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 123)