وسبب عذر هؤلاء الجهال من المقلدة أن " الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له، فهذا لا يكفر، ولا يفسق، ولا ترد شهادته إذا لم يكن قادراً على تعلم الهدى، وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواً غفوراً". (1)
وهكذا فإن ثبوت الحجة شرط في استحقاق المعين التكفير، إذ الجهل عذر عند الله، يعذر به العالم الذي جهل مسألة فغمضت عليه، كما يعذر به من باب أولى عوام المسلمين المقلدين له.
وهذه المسألة أصل في الحكم على عوام أهل الفرق المنتسبة للإسلام، والتي في عقائدها ما يكفر به العالم المعاند دون الجاهل المقلد.--------------------------------------------
(1) الطرق الحكمية (255).
وهكذا فإن ثبوت الحجة شرط في استحقاق المعين التكفير، إذ الجهل عذر عند الله، يعذر به العالم الذي جهل مسألة فغمضت عليه، كما يعذر به من باب أولى عوام المسلمين المقلدين له.
وهذه المسألة أصل في الحكم على عوام أهل الفرق المنتسبة للإسلام، والتي في عقائدها ما يكفر به العالم المعاند دون الجاهل المقلد.--------------------------------------------
(1) الطرق الحكمية (255).
আর এই সকল অজ্ঞ অনুসারীদের ওজরের কারণ হলো যে, "সেই অজ্ঞ অনুসারী যার কোনো অন্তর্দৃষ্টি নেই, তাকে কাফির সাব্যস্ত করা যাবে না, তাকে ফাসিকও বলা যাবে না এবং তার সাক্ষ্যও প্রত্যাখ্যান করা হবে না যদি সে হেদায়াত শিক্ষা করতে সক্ষম না হয়। তার বিধান হলো সেই সকল দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুদের মতো যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না। আল্লাহ হয়তো তাদের ক্ষমা করে দেবেন, আর আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" (১)
আর এভাবেই নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অকাট্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়া একটি শর্ত। কেননা আল্লাহর নিকট অজ্ঞতা একটি ওজর হিসেবে গণ্য, যার কারণে সেই আলেমও মার্জনা পান যিনি কোনো বিষয়ে অজ্ঞ ছিলেন এবং বিষয়টি তার নিকট অস্পষ্ট ছিল; আর একইভাবে সাধারণ মুসলিম অনুসারীগণ তো আরও বেশি ক্ষমার যোগ্য।
আর এই মাসআলাটি ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত বিভিন্ন ফিরকার সাধারণ অনুসারীদের ব্যাপারে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি, যাদের আকিদায় এমন বিষয় রয়েছে যার কারণে হঠকারী আলেমকে কাফির সাব্যস্ত করা হয়, কিন্তু অজ্ঞ অনুসারীকে নয়।--------------------------------------------
(১) আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ (২৫৫)।
আর এভাবেই নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে কাফির সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অকাট্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হওয়া একটি শর্ত। কেননা আল্লাহর নিকট অজ্ঞতা একটি ওজর হিসেবে গণ্য, যার কারণে সেই আলেমও মার্জনা পান যিনি কোনো বিষয়ে অজ্ঞ ছিলেন এবং বিষয়টি তার নিকট অস্পষ্ট ছিল; আর একইভাবে সাধারণ মুসলিম অনুসারীগণ তো আরও বেশি ক্ষমার যোগ্য।
আর এই মাসআলাটি ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত বিভিন্ন ফিরকার সাধারণ অনুসারীদের ব্যাপারে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে একটি মূলনীতি, যাদের আকিদায় এমন বিষয় রয়েছে যার কারণে হঠকারী আলেমকে কাফির সাব্যস্ত করা হয়, কিন্তু অজ্ঞ অনুসারীকে নয়।--------------------------------------------
(১) আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ (২৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)