আহলে সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত মুসলিমদের বিরুদ্ধে এবং তাদের ভূখণ্ড দখল, সম্পদ লুণ্ঠন ও তাদের দেশের সম্পদ ও ঐশ্বর্য ছিনিয়ে নেওয়ার জন্য সকল কুফরি শক্তির সাথে ষড়যন্ত্র করা।
ইসলামের জন্য রাফেজিদের চেয়ে বেশি ক্ষতিকর আর কিছু নেই, এবং যে ইতিহাস পাঠ করেছে সে তা জানে।
তারা ছাড়া আর কে আব্বাসীয় খিলাফতের পতন ঘটিয়েছিল? এবং তারা ছাড়া আর কে মঙ্গোলদের বাগদাদ ও অন্যান্য মুসলিম দেশগুলোতে মুসলিমদের রক্ত ঝরাতে প্রলুব্ধ করেছিল? আর ৩১৩ - ৩১৭ হিজরি পর্যন্ত রাফেজি কারামতিরা ছাড়া আর কে হাজিদের আতঙ্কিত করেছিল এবং তাদের পথরোধ করেছিল?
আর ৩১৭ হিজরিতে তারা ছাড়া আর কে হাজিদের হত্যা করেছিল এবং নিহতদের লাশে জমজম কূপ পূর্ণ করেছিল? আর রাফেজি কারামতিরা ছাড়া আর কেইবা কাবা শরীফ থেকে হাজরে আসওয়াদ উপড়ে ফেলেছিল এবং তা চুরি করেছিল?! আর ১৪০৭ হিজরিতে মক্কায়—আল্লাহ একে সম্মানিত করুন—তাদের মাধ্যমে হাজিদের যে আতঙ্কিত করা এবং তাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে হত্যা করার ঘটনা ঘটেছিল, তা আমাদের স্মৃতি থেকে দূরে নয়!
এবং ফিলিস্তিনি শরণার্থী শিবিরে রাফেজি আমাল আন্দোলনের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল; আর এখন ইরাক, সিরিয়া, লেবানন ও ইয়েমেনে আহলে সুন্নাহর লোকদের নির্বিচারে হত্যার যে ঘটনা ঘটছে।(১)
তাই রাফেজিদের সাথে সহাবস্থান একটি অসম্ভব বিষয়, কারণ তারা কখনোই পরিণতির দিক থেকে নিরাপদ নয়। ইতিহাস জুড়ে মুসলিমদের সাথে তাদের রক্তক্ষয়ী ইতিহাস, বিশ্বাসঘাতকতা ও খিয়ানতের সাক্ষী তাদের কৃষ্ণ অধ্যায়সমূহ। কেননা তারা এক বিশ্বাসঘাতক, খিয়ানতকারী, নীচ ও হীন জাতি; এবং তারা বিভেদ, মুনাফিকি, দ্বীনি বিপর্যয় ও নৈতিকতাহীনতার এক জাতি।
এ প্রসঙ্গে ইমাম শাওকানি (মৃত্যু: ১২৫৫ হি.) রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
যে ব্যক্তি কোনো রাফেজির মাযহাবের বিরোধিতা করে এবং রাফেজি মতবাদ ব্যতীত অন্য দ্বীন অনুসরণ করে, তার ক্ষেত্রে রাফেজির কোনো আমানতদারিতা নেই। বরং সে সামান্য সুযোগ পেলেই তার জান ও মালকে বৈধ মনে করে; কারণ তার কাছে সেই ব্যক্তির রক্ত ও সম্পদ মুবাহ (বৈধ)। সে বাহ্যিকভাবে যে সৌহার্দ্য প্রকাশ করে তা কেবলই তাকিয়া, যা সুযোগ পাওয়ামাত্রই তিরোহিত হয়ে যায়।(২)

‌‌দ্বিতীয়ত: পূর্ববর্তী গুরুত্বপূর্ণ ও উল্লেখযোগ্য গবেষণাসমূহ
প্রথম গবেষণা: খারিজিদের নিকট তাকিয়া এবং এর প্রতি আহলে সুন্নাহর অবস্থান। লেখক: আবদুর রহমান, ফাতহি মাহমুদ মুহাম্মদ। উৎস: হাওলিয়্যাতু কুল্লিয়াতিল লুগাতিল আরাবিয়া বি-জিরজা। প্রকাশক: আল-আযহার বিশ্ববিদ্যালয়—আরবি ভাষা অনুষদ, জিরজা। ভলিউম/সংখ্যা: ২১, খণ্ড ১। দেশ: মিশর। বছর: ১৪৩৮ হি. - ২০১৭ খ্রি.।
এই গবেষণার বিবরণ:
এই গবেষণাটি বিশ্লেষণধর্মী পদ্ধতি ব্যবহারের মাধ্যমে খারিজিদের নিকট তাকিয়া এবং এর প্রতি আহলে সুন্নাহর অবস্থানের স্বরূপ উন্মোচন করেছে। গবেষণাটিতে তাকিয়া, খারিজি এবং আহলে সুন্নাহ পরিভাষাগুলোর শাব্দিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞায়ন করা হয়েছে। এরপর তাকিয়া সম্পর্কে খারিজিদের মতামত ও বক্তব্যসমূহ তুলে ধরা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: তাকিয়া বৈধ না হওয়ার মত ও তার দলিলসমূহ; তাকিয়া বৈধ হওয়ার প্রবক্তাদের মত ও তাদের দলিলসমূহ; কর্মে নয় বরং কেবল কথায় তাকিয়া বৈধ হওয়ার প্রবক্তাদের মত এবং তাকিয়ার বিষয়ে যারা কোনো সিদ্ধান্ত দেওয়া থেকে বিরত থেকেছেন সেই খারিজিদের মত। এছাড়াও এতে তাকিয়ার ব্যাপারে আহলে সুন্নাহর অবস্থান স্পষ্ট করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) - রাফেজি বা শিয়ারা কি কাফের? আবদুর রহমান আস-সুহাইম, মিশকাত ওয়েবসাইট থেকে।
(২) - দ্রষ্টব্য: আদাবুত তালাব: (পৃষ্ঠা ৭০ - ৭১)।