والأول أولى لأن السياق في الحديث القرآن (1) ] (2)
*وفي تفسيره لقوله تعالى في سورة الزخرف {وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ {31} أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ {32} }--------------------------------------------
(1) - قال تعالى {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ {194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {195} وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ {196} أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ {197} وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ {198} فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ {199} كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ {200}
(2) - نفسه 4 / 118
*وفي تفسيره لقوله تعالى في سورة الزخرف {وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ {31} أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ {32} }--------------------------------------------
(1) - قال تعالى {وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ {192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ {194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ {195} وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ {196} أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ {197} وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ {198} فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ {199} كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ {200}
(2) - نفسه 4 / 118
এবং প্রথমটিই অধিকতর উত্তম, কারণ হাদিসের প্রাসঙ্গিকতা হলো কুরআন বিষয়ক (১)] (২)
*এবং সূরা আজ-জুখরফে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যায়: {এবং তারা বলল, কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ করা হলো না? {৩১} তারা কি আপনার প্রতিপালকের করুণা বণ্টন করে? আমিই তাদের মাঝে তাদের জীবনধারণের উপকরণ পার্থিব জীবনে বণ্টন করি এবং তাদের একজনকে অপরের ওপর মর্যাদায় উন্নীত করি, যাতে তারা একে অপরকে সেবক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে; এবং তারা যা সঞ্চয় করে, তা অপেক্ষা আপনার প্রতিপালকের করুণা অধিকতর উত্তম। {৩২}}--------------------------------------------
(১) - আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালক থেকে অবতীর্ণ। {১৯২} এটি নিয়ে বিশ্বস্ত আত্মা অবতীর্ণ হয়েছেন। {১৯৩} আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন। {১৯৪} সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়। {১৯৫} এবং নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে এর উল্লেখ রয়েছে। {১৯৬} তাদের জন্য কি এটি কোনো নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের আলেমগণ এটি অবগত আছেন? {১৯৭} আর আমি যদি এটি কোনো অনারবের ওপর অবতীর্ণ করতাম, {১৯active৮} অতঃপর সে তাদের নিকট এটি পাঠ করত, তবে তারা এতে বিশ্বাস স্থাপন করত না। {১৯৯} এভাবেই আমি এটি অপরাধীদের হৃদয়ে সঞ্চার করেছি। {২০০}
(২) - প্রাগুক্ত ৪ / ১১৮
*এবং সূরা আজ-জুখরফে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যায়: {এবং তারা বলল, কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ করা হলো না? {৩১} তারা কি আপনার প্রতিপালকের করুণা বণ্টন করে? আমিই তাদের মাঝে তাদের জীবনধারণের উপকরণ পার্থিব জীবনে বণ্টন করি এবং তাদের একজনকে অপরের ওপর মর্যাদায় উন্নীত করি, যাতে তারা একে অপরকে সেবক হিসেবে গ্রহণ করতে পারে; এবং তারা যা সঞ্চয় করে, তা অপেক্ষা আপনার প্রতিপালকের করুণা অধিকতর উত্তম। {৩২}}--------------------------------------------
(১) - আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই এটি বিশ্বজগতের প্রতিপালক থেকে অবতীর্ণ। {১৯২} এটি নিয়ে বিশ্বস্ত আত্মা অবতীর্ণ হয়েছেন। {১৯৩} আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন। {১৯৪} সুস্পষ্ট আরবি ভাষায়। {১৯৫} এবং নিশ্চয়ই পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে এর উল্লেখ রয়েছে। {১৯৬} তাদের জন্য কি এটি কোনো নিদর্শন নয় যে, বনী ইসরাঈলের আলেমগণ এটি অবগত আছেন? {১৯৭} আর আমি যদি এটি কোনো অনারবের ওপর অবতীর্ণ করতাম, {১৯active৮} অতঃপর সে তাদের নিকট এটি পাঠ করত, তবে তারা এতে বিশ্বাস স্থাপন করত না। {১৯৯} এভাবেই আমি এটি অপরাধীদের হৃদয়ে সঞ্চার করেছি। {২০০}
(২) - প্রাগুক্ত ৪ / ১১৮
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)