التنظير: وهو إلحاق النظير بالنظير، وبيان الرابط بينهما:
*وفي تفسير الشوكاني نماذج عديدة لذلك منها ما ذكره في إبراز وجه الصلة بين قصة ابني آدم وبين ما سبقها من الحديث عن بني إسرائيل قال تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {27} الخ الآيات الواردة في سورة المائدة.
يقول الشوكاني: [وجه اتصال هذا بما قبله التنبيه من الله على أن ظلم اليهود ونقضهم المواثيق والعهود هو كظلم ابن آدم لأخيه فالداء قديم والشر أصيل] (1) .
*ومن ذلك أيضا ما أورده في بيان وجه الصلة بين قوله تعالى في سورة الأنفال {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ {5} يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ {6} } وبين ما قبلها:--------------------------------------------
(1) 8- نفسه 2/30..
*وفي تفسير الشوكاني نماذج عديدة لذلك منها ما ذكره في إبراز وجه الصلة بين قصة ابني آدم وبين ما سبقها من الحديث عن بني إسرائيل قال تعالى {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {27} الخ الآيات الواردة في سورة المائدة.
يقول الشوكاني: [وجه اتصال هذا بما قبله التنبيه من الله على أن ظلم اليهود ونقضهم المواثيق والعهود هو كظلم ابن آدم لأخيه فالداء قديم والشر أصيل] (1) .
*ومن ذلك أيضا ما أورده في بيان وجه الصلة بين قوله تعالى في سورة الأنفال {كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ {5} يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ {6} } وبين ما قبلها:--------------------------------------------
(1) 8- نفسه 2/30..
সাদৃশ্যকরণ (التنظير): আর তা হলো সমজাতীয় বিষয়কে সমজাতীয় বিষয়ের সাথে সংযুক্ত করা এবং উভয়ের মধ্যকার যোগসূত্র বর্ণনা করা:
*শাওকানির তাফসিরে এর বহু উদাহরণ রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের কাহিনী এবং তার পূর্বে বনি ইসরাইল সম্পর্কে যে আলোচনা উপস্থাপিত হয়েছে, এ দুয়ের মধ্যকার সম্পর্কের দিকটি ফুটিয়ে তুলতে গিয়ে তিনি যা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন, {আর আপনি তাদেরকে আদমের দুই পুত্রের সংবাদ যথাযথভাবে পাঠ করে শুনান, যখন তারা উভয়েই কুরবানি পেশ করল, অতঃপর তাদের একজনের পক্ষ থেকে কবুল করা হলো এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে কবুল করা হলো না। সে বলল, ‘আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব।’ সে বলল, ‘আল্লাহ তো কেবল মুত্তাকিদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন’ (২৭)}—সূরা আল-মায়িদাহ-তে বর্ণিত পরবর্তী আয়াতসমূহ পর্যন্ত।
শাওকানি বলেন: [পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে এর সংশ্লিষ্টতার দিকটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এই মর্মে সতর্ক করা যে, ইহুদিদের জুলুম এবং তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গ করা আদমের পুত্রের তার ভাইয়ের প্রতি জুলুম করার মতোই; সুতরাং এই ব্যাধি প্রাচীন এবং এই অনিষ্টের মূল অত্যন্ত গভীর] (১)।
*অনুরূপভাবে, সূরা আল-আনফালের এই বাণীর—{যেমন আপনার রব আপনাকে আপনার ঘর থেকে হকের সাথে বের করেছেন এবং মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল। তারা হকের ব্যাপারে আপনার সাথে বিতর্ক করছিল তা স্পষ্ট হওয়ার পর; মনে হচ্ছিল যেন তাদেরকে মৃত্যুর দিকে হাঁকিয়ে নেয়া হচ্ছে আর তারা তা দেখছে (৫-৬)}—সাথে এর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের সম্পর্কের স্বরূপ বর্ণনায় তিনি যা উল্লেখ করেছেন:--------------------------------------------
(১) ৮- প্রাগুক্ত ২/৩০..
*শাওকানির তাফসিরে এর বহু উদাহরণ রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো আদম (আ.)-এর দুই পুত্রের কাহিনী এবং তার পূর্বে বনি ইসরাইল সম্পর্কে যে আলোচনা উপস্থাপিত হয়েছে, এ দুয়ের মধ্যকার সম্পর্কের দিকটি ফুটিয়ে তুলতে গিয়ে তিনি যা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন, {আর আপনি তাদেরকে আদমের দুই পুত্রের সংবাদ যথাযথভাবে পাঠ করে শুনান, যখন তারা উভয়েই কুরবানি পেশ করল, অতঃপর তাদের একজনের পক্ষ থেকে কবুল করা হলো এবং অন্যজনের পক্ষ থেকে কবুল করা হলো না। সে বলল, ‘আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব।’ সে বলল, ‘আল্লাহ তো কেবল মুত্তাকিদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন’ (২৭)}—সূরা আল-মায়িদাহ-তে বর্ণিত পরবর্তী আয়াতসমূহ পর্যন্ত।
শাওকানি বলেন: [পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে এর সংশ্লিষ্টতার দিকটি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে এই মর্মে সতর্ক করা যে, ইহুদিদের জুলুম এবং তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গ করা আদমের পুত্রের তার ভাইয়ের প্রতি জুলুম করার মতোই; সুতরাং এই ব্যাধি প্রাচীন এবং এই অনিষ্টের মূল অত্যন্ত গভীর] (১)।
*অনুরূপভাবে, সূরা আল-আনফালের এই বাণীর—{যেমন আপনার রব আপনাকে আপনার ঘর থেকে হকের সাথে বের করেছেন এবং মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল। তারা হকের ব্যাপারে আপনার সাথে বিতর্ক করছিল তা স্পষ্ট হওয়ার পর; মনে হচ্ছিল যেন তাদেরকে মৃত্যুর দিকে হাঁকিয়ে নেয়া হচ্ছে আর তারা তা দেখছে (৫-৬)}—সাথে এর পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের সম্পর্কের স্বরূপ বর্ণনায় তিনি যা উল্লেখ করেছেন:--------------------------------------------
(১) ৮- প্রাগুক্ত ২/৩০..
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)