والحديث عن بني إسرائيل مناسب لمقدمة السورة؛ ومقاصدها الأساسية وهي بناء المجتمع المسلم وتحصينه، وبيان أسس العلاقة مع المجتمع الجديد في المدينة الذي يضم طوائف شتى من بينها اليهود، وما سبق الحديث عن بني إسرائيل إنما يعد تمهيدا له وتوطئة، حيث سبقت الحجج والبراهين دعوة بني إسرائيل إلى الإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم،كما أن المناسبة واضحة بين النداء العام الوارد في السورة وبين النداء الخاص الموجه إلى بني إسرائيل من باب ذكر الخاص بعد العام للاعتناء ولفت الأنظار إلى ذلك الخاص، والمناسبة بين قصة آدم عليه السلام وقصة بني إسرائيل مناسبة متعددة الجوانب كما سبق ذكره فالقصتان حافلتان بالعظات والعبر، غنيتان بالحقائق التي تدل على أن هذا القرآن من عند علام الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون، يعلم ما بين أيدينا وما خلفنا، وبنو إسرائيل هم أحوج الناس إلى الاعتبار من قصة أبينا آدم عليه السلام الذي خرج من الجنة بذنب واحد، وذاق مرارة المعصية وعاين أثرها وكابد عواقبها، مع ما سبق من اصطفاء الله له وتكريمه فهل يعتبر اليهود؟ أم يقعوا في مصائد الشيطان وحبائله؟ وفي أي طائفة يكونون ومع أي فريق يقفون؟
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ {38} وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {39} }
وهنا ينبغي أن أنبه على أن السورة من أولها خطاب عام يشمل جميع الناس بما فيهم بنو إسرائيل لكن الخطاب الموجه لهم والخاص بهم بدأ من الآية الأربعين من السورة.
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ {38} وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {39} }
وهنا ينبغي أن أنبه على أن السورة من أولها خطاب عام يشمل جميع الناس بما فيهم بنو إسرائيل لكن الخطاب الموجه لهم والخاص بهم بدأ من الآية الأربعين من السورة.
বনী ইসরাঈল বিষয়ক আলোচনা (হাদিস) সূরার ভূমিকা ও এর মৌলিক লক্ষ্যসমূহের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ; আর সেই লক্ষ্যগুলো হলো মুসলিম সমাজ বিনির্মাণ ও একে সুরক্ষিত করা এবং মদিনার নতুন সমাজের সাথে সম্পর্কের ভিত্তি স্পষ্ট করা, যেখানে ইহুদিদের মতো বিভিন্ন শ্রেণি ও গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল। বনী ইসরাঈল সংক্রান্ত আলোচনার পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা মূলত এর ভূমিকা ও উপক্রমণিকা হিসেবে গণ্য, যেখানে বনী ইসরাঈলকে নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনার আহ্বানের পূর্বে বিভিন্ন দলিল ও প্রমাণাদি উপস্থাপন করা হয়েছে। একইভাবে এই সূরায় বর্ণিত সাধারণ আহ্বানের (النداء العام) সাথে বনী ইসরাঈলের প্রতি নির্দেশিত বিশেষ আহ্বানের (النداء الخاص) সামঞ্জস্য অত্যন্ত স্পষ্ট; এটি মূলত সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ (ذكر الخاص بعد العام) করার অন্তর্ভুক্ত, যাতে বিশেষ বিষয়টির প্রতি অধিক গুরুত্বারোপ করা যায় এবং সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা সম্ভব হয়। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী এবং বনী ইসরাঈলের কাহিনীর মধ্যে বহুমাত্রিক সামঞ্জস্য বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে। উভয় কাহিনীই উপদেশ ও শিক্ষায় পরিপূর্ণ এবং এমন সব সত্যে সমৃদ্ধ যা প্রমাণ করে যে, এই কুরআন সেই অদৃশ্য জগতের পরিজ্ঞাত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, যিনি যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যা ঘটবে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত; তিনি আমাদের সম্মুখের ও পশ্চাতের সবকিছু জানেন। বনী ইসরাঈল হলো সেই সম্প্রদায়, যাদের জন্য আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন; যিনি মাত্র একটি গুনাহের কারণে জান্নাত থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন, অবাধ্যতার তিক্ততা আস্বাদন করেছিলেন, এর প্রভাব প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং এর পরিণাম ভোগ করেছিলেন; অথচ এর পূর্বেই আল্লাহ তাঁকে মনোনীত ও সম্মানিত করেছিলেন। তবে কি ইহুদিরা শিক্ষা গ্রহণ করবে? নাকি তারা শয়তানের মায়াজালে ও ফাঁদে নিপতিত হবে? তারা কোন দলে অন্তর্ভুক্ত হবে এবং কোন পক্ষের সাথে অবস্থান গ্রহণ করবে?
{আমরা বললাম, ‘তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়েত আসবে, তখন যারা আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আর যারা কুফরি করবে এবং আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করবে, তারাই আগুনের অধিবাসী; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।’}
এখানে আমার সতর্ক করা প্রয়োজন যে, সূরার শুরু থেকে যে বক্তব্য এসেছে তা একটি সাধারণ ভাষণ (خطاب عام), যা বনী ইসরাঈলসহ সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে; তবে বিশেষ করে তাদের প্রতি নির্দেশিত বিশেষ ভাষণটি (الخطاب الخاص) সূরার চল্লিশতম আয়াত থেকে শুরু হয়েছে।
{আমরা বললাম, ‘তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়েত আসবে, তখন যারা আমার হেদায়েত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তারা চিন্তিতও হবে না। আর যারা কুফরি করবে এবং আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করবে, তারাই আগুনের অধিবাসী; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।’}
এখানে আমার সতর্ক করা প্রয়োজন যে, সূরার শুরু থেকে যে বক্তব্য এসেছে তা একটি সাধারণ ভাষণ (خطاب عام), যা বনী ইসরাঈলসহ সকল মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে; তবে বিশেষ করে তাদের প্রতি নির্দেশিত বিশেষ ভাষণটি (الخطاب الخاص) সূরার চল্লিশতম আয়াত থেকে শুরু হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)