كان من المناسب أن يسبق دعوة بني إسرائيل وهم أهل كتاب ومعرفة -قبل أن توجه إليهم الدعوة إلى الإيمان بالنبي الخاتم أن يسبق ذلك- تقديم جملة من الأدلة والبراهين الساطعة تمهيدا لدعوتهم وهم أهل كتاب إلى الإيمان بهذا النبي الخاتم، ولقد تقرر في الآيات السابقة بيان كون القرآن الكريم كتابا معجزا يتحدى الله به الناس جميعا، وأنه كتاب هداية إلى طريق الفلاح والسعادة في الدارين وأنه تضمن الدعوة إلى عبادة الله وحده وعمارة الكون والعمل لليوم الآخر، وأنه اشتمل على القول الفصل والحكمة البالغة والحق المبين في قصص السابقين من ذلك حديث الآيات عن قصة آدم عليه السلام والتي تعد برهانا ساطعا على أن القرآن من عند الله؛ إذ كيف لمحمد لو كان القرآن من عنده أن يعرف هذه القصة التي لا تعرف إلى عن طريق الوحي الإلهي؟ من هنا سبقت دعوة بني إسرائيل إلى الإيمان بالنبي الخاتم هذه الحجج والبراهين والحقائق التي لم ترد إلا في القرآن الكريم والتي كان من بينها الحديث عن آدم عليه السلام
لما ذكر تعالى نعمه على أبينا آدم عليه السلام حيث اصطفاه تعالى وكرمه وأسكنه الجنة مع زوجه حواء فلم يسلم من وسوسة الشيطان وعصى الله تعالى بأكله من الشجرة المحظورة، ثم تاب فتاب الله عليه وأخرج من الجنة بذنب واحد:ذكر تعالى نعمه على بني إسرائيل؛ حيث اصطفاهم وهداهم ونجاهم من فرعون وجنوده، فبدلوا نعمة الله كفرا واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير وعتوا عن أمر ربهم وتمادوا في التمرد والعصيان …
لما ذكر تعالى نعمه على أبينا آدم عليه السلام حيث اصطفاه تعالى وكرمه وأسكنه الجنة مع زوجه حواء فلم يسلم من وسوسة الشيطان وعصى الله تعالى بأكله من الشجرة المحظورة، ثم تاب فتاب الله عليه وأخرج من الجنة بذنب واحد:ذكر تعالى نعمه على بني إسرائيل؛ حيث اصطفاهم وهداهم ونجاهم من فرعون وجنوده، فبدلوا نعمة الله كفرا واستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير وعتوا عن أمر ربهم وتمادوا في التمرد والعصيان …
বনী ইসরাঈল—যারা আহলে কিতাব (أهل الكتاب) এবং বিশেষ জ্ঞানের অধিকারী ছিল—তাদের প্রতি সর্বশেষ নবীর ওপর ঈমান আনার দাওয়াত দেওয়ার পূর্বে এটি সমীচীন ছিল যে, কিছু উজ্জ্বল দলিল ও প্রমাণ উপস্থাপন করা হবে। এর উদ্দেশ্য ছিল আহলে কিতাব হওয়া সত্ত্বেও তাদেরকে এই সর্বশেষ নবীর প্রতি ঈমান আনার দাওয়াতের অনুকূলে প্রস্তুত করা। পূর্ববর্তী আয়াতগুলোতে এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, কুরআন মাজীদ একটি অলৌকিক (معجز) কিতাব, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা সমস্ত মানবজাতিকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। এটি উভয় জগতে মুক্তি ও সৌভাগ্যের পথে হেদায়েতদানকারী কিতাব এবং এটি এক আল্লাহর ইবাদত, পৃথিবী আবাদ করা এবং পরকালের পাথেয় সংগ্রহের দাওয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে। তদুপরি এটি পূর্ববর্তীদের কাহিনীর ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত, সুগভীর প্রজ্ঞা এবং সুস্পষ্ট সত্যকে ধারণ করে। এর মধ্যে একটি হলো আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনী সম্পর্কে আয়াতসমূহের আলোচনা, যা কুরআন যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ তার এক উজ্জ্বল প্রমাণ; কেননা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষে কীভাবে সম্ভব হতো—যদি কুরআন তাঁর নিজের পক্ষ থেকে হতো—এমন এক কাহিনী জানা যা একমাত্র ঐশী ওহী (وحي) ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে জানা অসম্ভব? এই প্রেক্ষাপট থেকেই বনী ইসরাঈলকে সর্বশেষ নবীর প্রতি ঈমান আনার দাওয়াত দেওয়ার পূর্বে এসব দলিল, প্রমাণ ও সত্যসমূহ উপস্থাপন করা হয়েছে যা একমাত্র কুরআন মাজীদেই বর্ণিত হয়েছে এবং যার মধ্যে আদম (আলাইহিস সালাম) সংক্রান্ত আলোচনাও অন্তর্ভুক্ত ছিল।
মহান আল্লাহ যখন আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা উল্লেখ করলেন—যেখানে তিনি তাঁকে মনোনীত করেছেন, সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর স্ত্রী হাওয়ার সাথে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন—অতঃপর তিনি শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা পাননি এবং নিষিদ্ধ বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করে আল্লাহর অবাধ্য হয়েছিলেন; এরপর তিনি তওবা করলেন এবং আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তবে একটি গুনাহের কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো—তেমনিভাবে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলের ওপর তাঁর নেয়ামতসমূহ উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি তাদেরকে মনোনীত (اصطفاء) করেছিলেন, হেদায়েত দিয়েছিলেন এবং ফেরাউন ও তার বাহিনী থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে পরিণত করল এবং উত্তমের পরিবর্তে নিকৃষ্টকে গ্রহণ করল। তারা তাদের রবের নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করল এবং বিদ্রোহ ও অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকল …
মহান আল্লাহ যখন আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর নেয়ামতসমূহের কথা উল্লেখ করলেন—যেখানে তিনি তাঁকে মনোনীত করেছেন, সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর স্ত্রী হাওয়ার সাথে জান্নাতে বসবাস করতে দিয়েছেন—অতঃপর তিনি শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে রক্ষা পাননি এবং নিষিদ্ধ বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করে আল্লাহর অবাধ্য হয়েছিলেন; এরপর তিনি তওবা করলেন এবং আল্লাহ তাঁর তওবা কবুল করলেন, তবে একটি গুনাহের কারণে তাঁকে জান্নাত থেকে বের করে দেওয়া হলো—তেমনিভাবে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলের ওপর তাঁর নেয়ামতসমূহ উল্লেখ করেছেন; যেখানে তিনি তাদেরকে মনোনীত (اصطفاء) করেছিলেন, হেদায়েত দিয়েছিলেন এবং ফেরাউন ও তার বাহিনী থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা আল্লাহর নেয়ামতকে কুফরিতে পরিণত করল এবং উত্তমের পরিবর্তে নিকৃষ্টকে গ্রহণ করল। তারা তাদের রবের নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করল এবং বিদ্রোহ ও অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকল …
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)