إهداء من المؤلف
لمكتبة شبكة التفسير والدراسات القرآنية
www.tafsir.net
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستهديه ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، ونصلي ونسلم على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى سيد الخلق وحبيب الحق محمد بن عبد الله النبي العربي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين.
ثم أما بعد:
قالقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي أيد الله عز وجل بها رسوله عليه الصلاة والسلام، والخطاب العام الموجه لجميع العقول والأفهام، والعصمة والشفاء من كافة الأدواء والأسقام، والطهارة والبراء من ظلمات الشك والأوهام، خصه تعالى بنزوله مفرقا حسب الحوادث وتدرج الأحكام، وجمعه عز وجل جمعا في غاية الإحكام والانتظام، حتى صار ترتيبه علما من علومه عني به المفسرون القدامى والمحدثون عناية بالغة؛ فمن خلاله نقف على وجه من وجوه إعجاز القرآن فضلا عن فهم المعاني ومعرفة المقاصد والترجيح بين الآراء، وإزالة اللبس، من هذا المنطلق عني به المفسرون القدامى والمحدثون مع اختلاف درجات اهتمامهم ومدى تعمقهم في هذا الموضوع، لكن الإمام الشوكاني كان له موقف آخر حيث دعا إلى الانصراف عنه وزعم أنه لا فائدة منه، وانتقد المهتمين به، ذكر ذلك في مقدمة تفسيره، لكنه لم يثبت على موقفه إذ ذكر بعضا من وجوه المناسبات بين الآيات في ثنايا تفسيره، وفي هذا البحث نعرض لكلامه ثم نرد عليه ردودا إجمالية ونعقبها بردود تفصيلية على أهم القضايا التي أثارها في معرض حديثه عن المناسبات، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
أحمد بن محمد الشرقاوي القصيم - عنيزة 11 شوال 1423هـ
أستاذ مشارك بجامعة الأزهر وكلية التربية للبنات عنيزة
[email protected]
لمكتبة شبكة التفسير والدراسات القرآنية
www.tafsir.net
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين نحمده ونستعينه ونستهديه ونتوب إليه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، ونصلي ونسلم على الحبيب المصطفى والرسول المجتبى سيد الخلق وحبيب الحق محمد بن عبد الله النبي العربي الأمين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين.
ثم أما بعد:
قالقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي أيد الله عز وجل بها رسوله عليه الصلاة والسلام، والخطاب العام الموجه لجميع العقول والأفهام، والعصمة والشفاء من كافة الأدواء والأسقام، والطهارة والبراء من ظلمات الشك والأوهام، خصه تعالى بنزوله مفرقا حسب الحوادث وتدرج الأحكام، وجمعه عز وجل جمعا في غاية الإحكام والانتظام، حتى صار ترتيبه علما من علومه عني به المفسرون القدامى والمحدثون عناية بالغة؛ فمن خلاله نقف على وجه من وجوه إعجاز القرآن فضلا عن فهم المعاني ومعرفة المقاصد والترجيح بين الآراء، وإزالة اللبس، من هذا المنطلق عني به المفسرون القدامى والمحدثون مع اختلاف درجات اهتمامهم ومدى تعمقهم في هذا الموضوع، لكن الإمام الشوكاني كان له موقف آخر حيث دعا إلى الانصراف عنه وزعم أنه لا فائدة منه، وانتقد المهتمين به، ذكر ذلك في مقدمة تفسيره، لكنه لم يثبت على موقفه إذ ذكر بعضا من وجوه المناسبات بين الآيات في ثنايا تفسيره، وفي هذا البحث نعرض لكلامه ثم نرد عليه ردودا إجمالية ونعقبها بردود تفصيلية على أهم القضايا التي أثارها في معرض حديثه عن المناسبات، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
أحمد بن محمد الشرقاوي القصيم - عنيزة 11 شوال 1423هـ
أستاذ مشارك بجامعة الأزهر وكلية التربية للبنات عنيزة
[email protected]
লেখকের পক্ষ থেকে উপহার
তাফসির এবং কুরআনিক স্টাডিজ নেটওয়ার্ক লাইব্রেরির জন্য
www.tafsir.net
ভূমিকা
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করি, তাঁরই কাছে তওবা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন, সে-ই হেদায়েতপ্রাপ্ত; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, আপনি তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক ও অভিভাবক পাবেন না। আমরা দরুদ ও সালাম পেশ করছি প্রিয় মনোনীত এবং নির্বাচিত রাসূল, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং সত্যের প্রিয়তম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতি—যিনি বিশ্বস্ত আরবি নবী। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সঙ্গী-সাথী এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পথে চলবে, তাদের ওপর আমার রবের রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
পবিত্র কুরআন হলো সেই শাশ্বত মুজিজা, যার মাধ্যমে মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সা.) সাহায্য করেছেন। এটি সকল বুদ্ধি ও বোধের প্রতি নিবেদিত এক সার্বজনীন সম্বোধন, সকল ব্যাধি ও অসুখ থেকে সুরক্ষা ও নিরাময় এবং সন্দেহ ও সংশয়ের অন্ধকার থেকে পবিত্রতা ও মুক্তি। মহান আল্লাহ এটিকে ঘটনাপ্রবাহ এবং বিধানের ক্রমধারা অনুযায়ী বিভিন্ন সময়ে অবতীর্ণ করার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। তিনি একে অত্যন্ত নিপুণ ও সুশৃঙ্খলভাবে সংকলিত করেছেন, এমনকি এর বিন্যাসশৈলী কুরআনের অন্যতম একটি বিজ্ঞানে পরিণত হয়েছে, যার প্রতি প্রাচীন ও আধুনিক মুফাসসিরগণ অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। এর মাধ্যমেই আমরা কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) অন্যতম একটি দিক সম্পর্কে অবগত হই, পাশাপাশি অর্থ অনুধাবন, উদ্দেশ্য অনুধাবন এবং বিভিন্ন মতামতের মধ্যে প্রাধান্য নির্ধারণ (ترجيح) ও অস্পষ্টতা দূর করতে সক্ষম হই। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই প্রাচীন ও আধুনিক মুফাসসিরগণ তাঁদের আগ্রহের মাত্রা ও এই বিষয়ে গভীরতার ভিন্নতা সত্ত্বেও এর প্রতি গুরুত্ব দিয়েছেন। কিন্তু ইমাম শাওকানী (রহ.)-এর অবস্থান ছিল ভিন্ন। তিনি এই বিজ্ঞান থেকে বিমুখ থাকার আহ্বান জানান এবং দাবি করেন যে এতে কোনো ফায়দা নেই। তিনি এর চর্চাকারীদের সমালোচনাও করেন। তিনি তাঁর তাফসিরের ভূমিকায় এটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি তাঁর এই অবস্থানে অটল থাকতে পারেননি, কারণ তিনি তাঁর তাফসিরের বিভিন্ন স্থানে আয়াতসমূহের মধ্যকার প্রাসঙ্গিকতার (مناسبات) কিছু দিক উল্লেখ করেছেন। এই গবেষণায় আমরা তাঁর বক্তব্য তুলে ধরব এবং এরপর সেগুলোর সারসংক্ষেপ উত্তর প্রদান করব। পরবর্তীতে তিনি প্রাসঙ্গিকতা (مناسبات) সম্পর্কে তাঁর আলোচনার প্রেক্ষাপটে যেসব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উত্থাপন করেছেন, সেগুলোর বিস্তারিত উত্তর প্রদান করব। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারি।
আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-শারকাবি কাসিম - উনাইজাহ ১১ শাওয়াল ১৪২৩ হিজরি
সহযোগী অধ্যাপক, আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় এবং উনাইজাহ মহিলা শিক্ষা কলেজ
[email protected]
তাফসির এবং কুরআনিক স্টাডিজ নেটওয়ার্ক লাইব্রেরির জন্য
www.tafsir.net
ভূমিকা
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করি, তাঁরই কাছে তওবা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন, সে-ই হেদায়েতপ্রাপ্ত; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, আপনি তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক ও অভিভাবক পাবেন না। আমরা দরুদ ও সালাম পেশ করছি প্রিয় মনোনীত এবং নির্বাচিত রাসূল, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং সত্যের প্রিয়তম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহর প্রতি—যিনি বিশ্বস্ত আরবি নবী। তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সঙ্গী-সাথী এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পথে চলবে, তাদের ওপর আমার রবের রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
অতঃপর:
পবিত্র কুরআন হলো সেই শাশ্বত মুজিজা, যার মাধ্যমে মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সা.) সাহায্য করেছেন। এটি সকল বুদ্ধি ও বোধের প্রতি নিবেদিত এক সার্বজনীন সম্বোধন, সকল ব্যাধি ও অসুখ থেকে সুরক্ষা ও নিরাময় এবং সন্দেহ ও সংশয়ের অন্ধকার থেকে পবিত্রতা ও মুক্তি। মহান আল্লাহ এটিকে ঘটনাপ্রবাহ এবং বিধানের ক্রমধারা অনুযায়ী বিভিন্ন সময়ে অবতীর্ণ করার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন। তিনি একে অত্যন্ত নিপুণ ও সুশৃঙ্খলভাবে সংকলিত করেছেন, এমনকি এর বিন্যাসশৈলী কুরআনের অন্যতম একটি বিজ্ঞানে পরিণত হয়েছে, যার প্রতি প্রাচীন ও আধুনিক মুফাসসিরগণ অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। এর মাধ্যমেই আমরা কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) অন্যতম একটি দিক সম্পর্কে অবগত হই, পাশাপাশি অর্থ অনুধাবন, উদ্দেশ্য অনুধাবন এবং বিভিন্ন মতামতের মধ্যে প্রাধান্য নির্ধারণ (ترجيح) ও অস্পষ্টতা দূর করতে সক্ষম হই। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই প্রাচীন ও আধুনিক মুফাসসিরগণ তাঁদের আগ্রহের মাত্রা ও এই বিষয়ে গভীরতার ভিন্নতা সত্ত্বেও এর প্রতি গুরুত্ব দিয়েছেন। কিন্তু ইমাম শাওকানী (রহ.)-এর অবস্থান ছিল ভিন্ন। তিনি এই বিজ্ঞান থেকে বিমুখ থাকার আহ্বান জানান এবং দাবি করেন যে এতে কোনো ফায়দা নেই। তিনি এর চর্চাকারীদের সমালোচনাও করেন। তিনি তাঁর তাফসিরের ভূমিকায় এটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি তাঁর এই অবস্থানে অটল থাকতে পারেননি, কারণ তিনি তাঁর তাফসিরের বিভিন্ন স্থানে আয়াতসমূহের মধ্যকার প্রাসঙ্গিকতার (مناسبات) কিছু দিক উল্লেখ করেছেন। এই গবেষণায় আমরা তাঁর বক্তব্য তুলে ধরব এবং এরপর সেগুলোর সারসংক্ষেপ উত্তর প্রদান করব। পরবর্তীতে তিনি প্রাসঙ্গিকতা (مناسبات) সম্পর্কে তাঁর আলোচনার প্রেক্ষাপটে যেসব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উত্থাপন করেছেন, সেগুলোর বিস্তারিত উত্তর প্রদান করব। আল্লাহই তাওফিকদাতা এবং সঠিক পথের দিশারি।
আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-শারকাবি কাসিম - উনাইজাহ ১১ শাওয়াল ১৪২৩ হিজরি
সহযোগী অধ্যাপক, আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় এবং উনাইজাহ মহিলা শিক্ষা কলেজ
[email protected]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)