قلناه فضل تبين وتتحقق بما ادعيناه زيادة تحقق فإن كنت من أهل الصنعة فاعمد إلى قصة من هذه القصص وحديث من هذه الأحاديث فعبر عنه بعبارة من جهتك وأخبر عنه بألفاظ من عندك حتى تري فيما جئت به النقص الظاهر وتتبين في نظم القرآن الدليل الباهر ". (1)
وقال الأستاذ الرافعي (2) في كتابه إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: " من أعجب ما اتفق في هذا القرآن من وجوه إعجازه أن معانيه تجري في إحكام النظم مجرى ألفاظه على ما بيناه من أمرها -يعني ما سبق أن ذكره عن جمالها وروعتها وبلاغتها -[إن هذا الإعجاز في معني القرآن وارتباطها أمر لا ريب فيه وهو أبلغ في معناه إذا انتبهت إلى أن السورة لم تنزل على هذا الترتيب فكان الأحرى ان لا تلتئم وأن لا يناسب بعضها بعضا وأن تذهب آياتها في الخلاف كل مذهب، ولكنه روح من أمر الله تفرق معجزا فلما اجتمع اجتمع له إعجاز آخر ليتذكر به أولوا الألباب] (3)
ويقول رحمه الله [وإنك لتحار إذا تأملت تركيب القرآن ونظم كلماته في الوجوه المختلفة التي يتصرف فيها وتقعد بك العبارة إذا أنت حاولت أن تمضي في وصفه حتى لا ترى في اللغة كلها أدل على غرضك وأجمع لما في نفسك وأين لهذه الحقيقة غير كلمة الإعجاز] (4)
ويقول الدكتور محمد عبد الله دراز رحمه الله: " لعمري لئن كان للقرآن في بلاغة تعبيره معجزات وفي أساليب ترتيبه معجزات، وفي نبوءته الصادقة معجزات، وفي كل ما استخدمه من حقائق العلوم النفسية والكونية معجزات، لعمري إنه في ترتيب آياته معجزة المعجزات " (5)
الاستعانة بعلم المناسبات في فهم المعنى:--------------------------------------------
(1) - -نفس المرجع ص 40
(2) - مصطفى صادق الرافعي: أديب ومفكر مصري راحل
(3) - إعجاز القرآن والبلاغة النبوية ص 278
(4) - نفس المرجع ص 280
(5) - النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز رحمه الله ص 209..
وقال الأستاذ الرافعي (2) في كتابه إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: " من أعجب ما اتفق في هذا القرآن من وجوه إعجازه أن معانيه تجري في إحكام النظم مجرى ألفاظه على ما بيناه من أمرها -يعني ما سبق أن ذكره عن جمالها وروعتها وبلاغتها -[إن هذا الإعجاز في معني القرآن وارتباطها أمر لا ريب فيه وهو أبلغ في معناه إذا انتبهت إلى أن السورة لم تنزل على هذا الترتيب فكان الأحرى ان لا تلتئم وأن لا يناسب بعضها بعضا وأن تذهب آياتها في الخلاف كل مذهب، ولكنه روح من أمر الله تفرق معجزا فلما اجتمع اجتمع له إعجاز آخر ليتذكر به أولوا الألباب] (3)
ويقول رحمه الله [وإنك لتحار إذا تأملت تركيب القرآن ونظم كلماته في الوجوه المختلفة التي يتصرف فيها وتقعد بك العبارة إذا أنت حاولت أن تمضي في وصفه حتى لا ترى في اللغة كلها أدل على غرضك وأجمع لما في نفسك وأين لهذه الحقيقة غير كلمة الإعجاز] (4)
ويقول الدكتور محمد عبد الله دراز رحمه الله: " لعمري لئن كان للقرآن في بلاغة تعبيره معجزات وفي أساليب ترتيبه معجزات، وفي نبوءته الصادقة معجزات، وفي كل ما استخدمه من حقائق العلوم النفسية والكونية معجزات، لعمري إنه في ترتيب آياته معجزة المعجزات " (5)
الاستعانة بعلم المناسبات في فهم المعنى:--------------------------------------------
(1) - -نفس المرجع ص 40
(2) - مصطفى صادق الرافعي: أديب ومفكر مصري راحل
(3) - إعجاز القرآن والبلاغة النبوية ص 278
(4) - نفس المرجع ص 280
(5) - النبأ العظيم للدكتور محمد عبد الله دراز رحمه الله ص 209..
যা আমরা বলেছি তা অধিকতর স্পষ্ট করা এবং আমরা যা দাবি করেছি তা আরও জোরালোভাবে যাচাই করার জন্য: আপনি যদি এই শিল্পের (বিদ্যা) পারদর্শী হন, তবে এই কাহিনীগুলোর কোনো একটি কাহিনী অথবা এই হাদিসগুলোর কোনো একটি হাদিসের প্রতি মনোনিবেশ করুন; অতঃপর আপনার পক্ষ থেকে কোনো বাচনভঙ্গিতে তা ব্যক্ত করুন এবং আপনার নিজের শব্দে তা প্রকাশ করুন, যাতে আপনি যা উপস্থাপন করেছেন তাতে স্পষ্ট ত্রুটি দেখতে পান এবং কোরআনের শব্দ বিন্যাসে সুষ্পষ্ট প্রমাণ প্রত্যক্ষ করেন। (১)
এবং উস্তাদ আল-রাফেয়ী (২) তাঁর ইজাযুল কোরআন ওয়াল বালাগাতুন নববীয়াহ গ্রন্থে বলেছেন: "এই কোরআনের অলৌকিকত্বের দিকগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর বিষয়গুলোর একটি হলো, এর শব্দ বিন্যাসের সুসংহতির ক্ষেত্রে এর অর্থগুলোও তার শব্দের মতোই সাবলীলভাবে অতিবাহিত হয়—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এর সৌন্দর্য, চমৎকারিত্ব ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে বর্ণনা করেছি—[কোরআনের অর্থ ও তার পারস্পরিক সম্পর্কের এই অলৌকিকত্বের বিষয়টি নিঃসন্দেহে অনস্বীকার্য। এর অর্থের গভীরতা আরও স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যখন আপনি লক্ষ্য করবেন যে, সূরাগুলো এই (বর্তমান) ক্রমে অবতীর্ণ হয়নি; ফলে স্বাভাবিকভাবেই এর বিন্যাস অসংলগ্ন হওয়ার কথা ছিল, একটির সাথে অন্যটির মিল না থাকার কথা ছিল এবং এর আয়াতগুলো বিভিন্নমুখী বৈসাদৃশ্যে পর্যবসিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। কিন্তু এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক রূহ (ওহী), যা মোজেজা হিসেবে পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর যখন তা একত্রিত করা হলো, তখন তার জন্য অন্য এক অলৌকিকত্ব সৃষ্টি হলো যাতে জ্ঞানীরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে] (৩)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আপনি যদি কোরআনের গঠনশৈলী এবং এর শব্দগুলোর বিভিন্নমুখী বিন্যাস নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন তবে আপনি হতবাক হয়ে যাবেন; এবং আপনি যদি এর বর্ণনায় অগ্রসর হওয়ার চেষ্টা করেন তবে ভাষা আপনাকে অক্ষম করে দেবে, এমনকি আপনি সমগ্র ভাষায় আপনার উদ্দেশ্যের জন্য অধিকতর নির্দেশক এবং আপনার মনের ভাব প্রকাশের জন্য অধিকতর সংগতিপূর্ণ কোনো শব্দ পাবেন না। অলৌকিকত্ব শব্দ ছাড়া এই বাস্তবতাকে প্রকাশ করার আর কী-ই বা আছে] (৪)
ডক্টর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ দরাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমার জীবনের শপথ! কোরআনের বাচনভঙ্গির অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে যদি মোজেজা থাকে, তার বিন্যাসের পদ্ধতিতে যদি মোজেজা থাকে, তার সত্য ভবিষ্যদ্বাণীতে যদি মোজেজা থাকে এবং তার ব্যবহৃত মনস্তাত্ত্বিক ও মহাজাগতিক বিজ্ঞানের সকল তথ্যে যদি মোজেজা থাকে, তবে আমার জীবনের শপথ—নিশ্চয়ই এর আয়াতসমূহের বিন্যাস হলো মোজেজাসমূহের মধ্যেও এক শ্রেষ্ঠ মোজেজা" (৫)
অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে ইলমুল মুনাসাবাত (আয়াতের পারস্পরিক সম্পর্ক বিষয়ক জ্ঞান)-এর সহায়তা গ্রহণ:--------------------------------------------
(১) - একই সূত্র, পৃষ্ঠা ৪০
(২) - মোস্তফা সাদেক আল-রাফেয়ী: প্রয়াত মিশরীয় সাহিত্যিক ও চিন্তাবিদ
(৩) - ইজাযুল কোরআন ওয়াল বালাগাতুন নববীয়াহ, পৃষ্ঠা ২৭৮
(৪) - একই সূত্র, পৃষ্ঠা ২৮০
(৫) - ডক্টর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ দরাজ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত আন-নাবাউল আজিম, পৃষ্ঠা ২০৯..
এবং উস্তাদ আল-রাফেয়ী (২) তাঁর ইজাযুল কোরআন ওয়াল বালাগাতুন নববীয়াহ গ্রন্থে বলেছেন: "এই কোরআনের অলৌকিকত্বের দিকগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিস্ময়কর বিষয়গুলোর একটি হলো, এর শব্দ বিন্যাসের সুসংহতির ক্ষেত্রে এর অর্থগুলোও তার শব্দের মতোই সাবলীলভাবে অতিবাহিত হয়—যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে এর সৌন্দর্য, চমৎকারিত্ব ও অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে বর্ণনা করেছি—[কোরআনের অর্থ ও তার পারস্পরিক সম্পর্কের এই অলৌকিকত্বের বিষয়টি নিঃসন্দেহে অনস্বীকার্য। এর অর্থের গভীরতা আরও স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যখন আপনি লক্ষ্য করবেন যে, সূরাগুলো এই (বর্তমান) ক্রমে অবতীর্ণ হয়নি; ফলে স্বাভাবিকভাবেই এর বিন্যাস অসংলগ্ন হওয়ার কথা ছিল, একটির সাথে অন্যটির মিল না থাকার কথা ছিল এবং এর আয়াতগুলো বিভিন্নমুখী বৈসাদৃশ্যে পর্যবসিত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। কিন্তু এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা এক রূহ (ওহী), যা মোজেজা হিসেবে পৃথকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর যখন তা একত্রিত করা হলো, তখন তার জন্য অন্য এক অলৌকিকত্ব সৃষ্টি হলো যাতে জ্ঞানীরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে] (৩)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আপনি যদি কোরআনের গঠনশৈলী এবং এর শব্দগুলোর বিভিন্নমুখী বিন্যাস নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেন তবে আপনি হতবাক হয়ে যাবেন; এবং আপনি যদি এর বর্ণনায় অগ্রসর হওয়ার চেষ্টা করেন তবে ভাষা আপনাকে অক্ষম করে দেবে, এমনকি আপনি সমগ্র ভাষায় আপনার উদ্দেশ্যের জন্য অধিকতর নির্দেশক এবং আপনার মনের ভাব প্রকাশের জন্য অধিকতর সংগতিপূর্ণ কোনো শব্দ পাবেন না। অলৌকিকত্ব শব্দ ছাড়া এই বাস্তবতাকে প্রকাশ করার আর কী-ই বা আছে] (৪)
ডক্টর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ দরাজ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমার জীবনের শপথ! কোরআনের বাচনভঙ্গির অলঙ্কারশাস্ত্রীয় শ্রেষ্ঠত্বের মাঝে যদি মোজেজা থাকে, তার বিন্যাসের পদ্ধতিতে যদি মোজেজা থাকে, তার সত্য ভবিষ্যদ্বাণীতে যদি মোজেজা থাকে এবং তার ব্যবহৃত মনস্তাত্ত্বিক ও মহাজাগতিক বিজ্ঞানের সকল তথ্যে যদি মোজেজা থাকে, তবে আমার জীবনের শপথ—নিশ্চয়ই এর আয়াতসমূহের বিন্যাস হলো মোজেজাসমূহের মধ্যেও এক শ্রেষ্ঠ মোজেজা" (৫)
অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে ইলমুল মুনাসাবাত (আয়াতের পারস্পরিক সম্পর্ক বিষয়ক জ্ঞান)-এর সহায়তা গ্রহণ:--------------------------------------------
(১) - একই সূত্র, পৃষ্ঠা ৪০
(২) - মোস্তফা সাদেক আল-রাফেয়ী: প্রয়াত মিশরীয় সাহিত্যিক ও চিন্তাবিদ
(৩) - ইজাযুল কোরআন ওয়াল বালাগাতুন নববীয়াহ, পৃষ্ঠা ২৭৮
(৪) - একই সূত্র, পৃষ্ঠা ২৮০
(৫) - ডক্টর মুহাম্মদ আবদুল্লাহ দরাজ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত আন-নাবাউল আজিম, পৃষ্ঠা ২০৯..
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)