قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أُخْبِرَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ قَوْمًا عِنْدَ بَابِ بَنِي سَهْمٍ يَخْتَصِمُونَ، أَظُنُّهُ قَالَ: فِي الْقَدَرِ، فَنَهَضَ إِلَيْهِمْ فَأَعْطَى مِحْجَنَهُ عِكْرِمَةَ، وَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَيَّ، وَالأُخْرَى عَلَى طَاوُسٍ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِمْ أَوْسَعُوا لَهُ، وَرَحَّبُوا بِهِ، فَلَمْ يَجْلِسْ، فَقَالَ: «أَوَ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا أَصْمَتَتْهُمْ خَشْيَتُهُ مِنْ غَيْرِ بُكْمٍ وَلا عِيٍّ، وَإِنَّهُمْ لَهُمُ الْعُلَمَاءُ الْفُصَحَاءُ وَالطُّلَقَاءُ وَالنُّبَلاءُ، الْعُلَمَاءُ بِأَيَّامِ اللَّهِ، غَيْرُ أَنَّهُمْ إِذَا ذَكَرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ طَاشَتْ لِذَلِكَ عُقُولُهُمْ، وَانْكَسَرَتْ قُلُوبُهُمْ، وَانْقَطَعَتْ أَلْسِنَتُهُمْ، حَتَّى إِذَا اسْتَفَاقُوا مِنْ ذَلِكَ سَارَعُوا إِلَى اللَّهِ عز وجل بِالأَعْمَالِ الزَّاكِيَةِ» .
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى، وَزَادَ فِيهِ: " يَعُدُّونَ أَنْفُسَهُمْ مَعَ الْمُقَصِّرِينَ الْمُفَرِّطِينَ، وَإِنَّهُمْ لأَكْيَاسٌ أَقْوِيَاءٌ، وَمَعَ الْمُخْطِئِينَ الظَّالِمِينَ وَإِنَّهُمْ لأَنْزَاهٌ بُرَآءٌ، أَلا إِنَّهُمْ لا يَسْتَكْثِرُونَ لَهُ الْكَثِيرَ، وَلا يَرْضَوْنَ لَهُ بِالْقَلِيلِ، وَلا يَدُلُّونَ عَلَيْهِ بِالأَعْمَالِ، هُمْ حَيْثُمَا لَقِيتَهُمْ: مُهْتَمُّونَ، مُشْفِقُونَ، وَجِلُونَ، خَائِفُونَ، ".
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى، وَزَادَ فِيهِ: " يَعُدُّونَ أَنْفُسَهُمْ مَعَ الْمُقَصِّرِينَ الْمُفَرِّطِينَ، وَإِنَّهُمْ لأَكْيَاسٌ أَقْوِيَاءٌ، وَمَعَ الْمُخْطِئِينَ الظَّالِمِينَ وَإِنَّهُمْ لأَنْزَاهٌ بُرَآءٌ، أَلا إِنَّهُمْ لا يَسْتَكْثِرُونَ لَهُ الْكَثِيرَ، وَلا يَرْضَوْنَ لَهُ بِالْقَلِيلِ، وَلا يَدُلُّونَ عَلَيْهِ بِالأَعْمَالِ، هُمْ حَيْثُمَا لَقِيتَهُمْ: مُهْتَمُّونَ، مُشْفِقُونَ، وَجِلُونَ، خَائِفُونَ، ".
তিনি বললেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন ইদরিস ইবনে ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে সংবাদ দেওয়া হলো যে, বনু সাহম গোত্রের দরজার নিকটে একদল লোক বিবাদে লিপ্ত হয়েছে—আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: তকদির প্রসঙ্গে। তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর লাঠিটি ইকরিমাকে প্রদান করলেন। এরপর তিনি তাঁর এক হাত আমার ওপর এবং অপর হাত তাউসের ওপর রাখলেন। যখন তিনি তাদের নিকট পৌঁছালেন, তারা তাঁর জন্য স্থান প্রশস্ত করে দিল এবং তাঁকে স্বাগত জানাল। কিন্তু তিনি বসলেন না, বরং বললেন: «তোমরা কি জানো না যে, আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছে যাদেরকে তাঁর ভয় নির্বাক করে দিয়েছে, অথচ তারা বোবা কিংবা কথা বলতে অক্ষম নয়? নিশ্চয়ই তারা বিজ্ঞ আলেম, প্রাঞ্জলভাষী, বাগ্মী ও মহানুভব ব্যক্তি। তারা আল্লাহর দিনসমূহ সম্পর্কে বিশেষ জ্ঞান রাখে। তবে তারা যখন আল্লাহর মহত্ত্ব স্মরণ করে, তখন তাদের বুদ্ধি লোপ পাওয়ার উপক্রম হয়, তাদের হৃদয় বিদীর্ণ হয় এবং তাদের জিহ্বা রুদ্ধ হয়ে যায়। অবশেষে যখন তারা সেই অবস্থা থেকে স্বাভাবিক হয়, তখন তারা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে পবিত্র আমলসমূহ নিয়ে দ্রুত ধাবিত হয়।»
এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "তারা নিজেদেরকে ত্রুটিপূর্ণ ও অবহেলাকারীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে, অথচ তারা অত্যন্ত বিচক্ষণ ও শক্তিশালী। তারা নিজেদেরকে পাপিষ্ঠ ও অবিচারকারীদের সাথে গণ্য করে, যদিও তারা পবিত্র ও নিষ্কলুষ। সাবধান! নিশ্চয়ই তারা আল্লাহর ইবাদতে অধিক আমলকেও বেশি মনে করে না, এবং সামান্য আমলে সন্তুষ্ট হয় না। তারা নিজেদের আমলের মাধ্যমে আল্লাহর ওপর কোনো অনুগ্রহ প্রকাশ করে না। তুমি যেখানেই তাদের দেখা পাবে, দেখবে তারা: চিন্তাযুক্ত, শঙ্কিত, ভীত ও সন্ত্রস্ত।"
এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "তারা নিজেদেরকে ত্রুটিপূর্ণ ও অবহেলাকারীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করে, অথচ তারা অত্যন্ত বিচক্ষণ ও শক্তিশালী। তারা নিজেদেরকে পাপিষ্ঠ ও অবিচারকারীদের সাথে গণ্য করে, যদিও তারা পবিত্র ও নিষ্কলুষ। সাবধান! নিশ্চয়ই তারা আল্লাহর ইবাদতে অধিক আমলকেও বেশি মনে করে না, এবং সামান্য আমলে সন্তুষ্ট হয় না। তারা নিজেদের আমলের মাধ্যমে আল্লাহর ওপর কোনো অনুগ্রহ প্রকাশ করে না। তুমি যেখানেই তাদের দেখা পাবে, দেখবে তারা: চিন্তাযুক্ত, শঙ্কিত, ভীত ও সন্ত্রস্ত।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٨)