الرِّقَّةُ وَالْبُكَاءُ لابْنِ قُدَامَةَ
الْفَصْلُ الأَوَّلُ
ذِكْرُ طَرَفٍ مِنْ صِفَاتِهِمْ
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحَدَّادُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَرِيشِ الْكِلابِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ بَهْرَامَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَدَى الْحَقِّ أَسِيرٌ، يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ رَقِيبًا، عَلَى سَمْعِهِ، وَبَصَرِهِ، وَلِسَانِهِ، وَيَدِهِ، وَرِجْلِهِ، وَبَطْنِهِ، وَفَرْجِهِ، حَتَّى اللَّمْحَةِ بِبَصَرِهِ، وَفُتَاتِ الطِّينِ بِأُصْبُعِهِ، وَكُحْلِ عَيْنَيْهِ، وَجَمِيعِ سَعْيِهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يَأْمَنُ قَلْبُهُ، وَلا يَسْكُنُ رَوْعَتُهُ، وَلا يَأْمَنُ اضْطِرَابُهُ، أَنَّهُ يَتَوَقَّعُ الْمَوْتَ صَبَاحًا وَمَسَاءً، فَالتَّقْوَى رَقِيبُهُ، وَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ مَحَجَّتُهُ، وَالشَّرَفُ مَطِيَّتُهُ، وَالْحَذَرُ رَقِيبُهُ، وَالْوَجَلُ شِعَارُهُ، وَالصَّلَاةُ كَهْفُهُ، وَالصِّيَامُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فِكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ وَزِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ أَمِيرُهُ، وَرَبُّهُ عز وجل مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ كُلِّهِ بِالْمِرْصَادِ،
الْفَصْلُ الأَوَّلُ
ذِكْرُ طَرَفٍ مِنْ صِفَاتِهِمْ
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحَدَّادُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَرِيشِ الْكِلابِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ بَهْرَامَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَدَى الْحَقِّ أَسِيرٌ، يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ رَقِيبًا، عَلَى سَمْعِهِ، وَبَصَرِهِ، وَلِسَانِهِ، وَيَدِهِ، وَرِجْلِهِ، وَبَطْنِهِ، وَفَرْجِهِ، حَتَّى اللَّمْحَةِ بِبَصَرِهِ، وَفُتَاتِ الطِّينِ بِأُصْبُعِهِ، وَكُحْلِ عَيْنَيْهِ، وَجَمِيعِ سَعْيِهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لا يَأْمَنُ قَلْبُهُ، وَلا يَسْكُنُ رَوْعَتُهُ، وَلا يَأْمَنُ اضْطِرَابُهُ، أَنَّهُ يَتَوَقَّعُ الْمَوْتَ صَبَاحًا وَمَسَاءً، فَالتَّقْوَى رَقِيبُهُ، وَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ مَحَجَّتُهُ، وَالشَّرَفُ مَطِيَّتُهُ، وَالْحَذَرُ رَقِيبُهُ، وَالْوَجَلُ شِعَارُهُ، وَالصَّلَاةُ كَهْفُهُ، وَالصِّيَامُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فِكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ وَزِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ أَمِيرُهُ، وَرَبُّهُ عز وجل مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ كُلِّهِ بِالْمِرْصَادِ،
ইবন কুদামা বিরচিত আল-রিক্কাহ ওয়াল-বুকা (হৃদয়ের কোমলতা ও ক্রন্দন)
প্রথম পরিচ্ছেদ
তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহের কিয়দাংশ উল্লেখ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাইখ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল বাকী ইবন আহমদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফজল হামাদ ইবন আহমদ ইবনুল হাসান আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুআইম আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবন মুহাম্মদ আল-কিনানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হারিশ আল-কিলাবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবন ইয়াযিদ ইবন বাহরাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবন আবি কারিমা, আবু হাজিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন গানম থেকে, তিনি মুয়ায ইবন জাবাল থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই মুমিন সত্যের (আল্লাহর) নিকট একজন বন্দি; সে জানে যে তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, জিহ্বা, হাত, পা, পেট এবং লজ্জাস্থানের ওপর একজন পর্যবেক্ষক রয়েছেন। এমনকি তার চোখের পলক ফেলা, আঙুল দিয়ে মাটির দানা চূর্ণ করা, চোখের সুরমা লাগানো এবং তার সকল প্রচেষ্টার ওপরও (নজরদারি রয়েছে)। মুমিনের অন্তর নিরাপদ বোধ করে না, তার ভীতি প্রশমিত হয় না এবং তার অস্থিরতা কাটে না; কারণ সে সকাল-সন্ধ্যায় মৃত্যুর প্রতীক্ষা করে। অতএব তাকওয়া তার পাহারাদার, কুরআন তার পথপ্রদর্শক, ভয় তার রাজপথ, মর্যাদা তার বাহন, সতর্কতা তার তত্ত্বাবধায়ক, শঙ্কা তার ভূষণ, সালাত তার আশ্রয়স্থল, সিয়াম তার ঢাল, সদকা তার মুক্তিপণ, সত্যবাদিতা তার উজির এবং লজ্জা তার আমীর। আর তার প্রতিপালক—যিনি মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—তিনি এসব কিছুর পেছনেই ওত পেতে আছেন (সবকিছুই তাঁর নজরদারিতে)।»
প্রথম পরিচ্ছেদ
তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহের কিয়দাংশ উল্লেখ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাইখ আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবন আব্দুল বাকী ইবন আহমদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল ফজল হামাদ ইবন আহমদ ইবনুল হাসান আল-হাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নুআইম আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-আসবাহানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবন মুহাম্মদ আল-কিনানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল হারিশ আল-কিলাবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবন ইয়াযিদ ইবন বাহরাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবন আবি কারিমা, আবু হাজিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন গানম থেকে, তিনি মুয়ায ইবন জাবাল থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই মুমিন সত্যের (আল্লাহর) নিকট একজন বন্দি; সে জানে যে তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, জিহ্বা, হাত, পা, পেট এবং লজ্জাস্থানের ওপর একজন পর্যবেক্ষক রয়েছেন। এমনকি তার চোখের পলক ফেলা, আঙুল দিয়ে মাটির দানা চূর্ণ করা, চোখের সুরমা লাগানো এবং তার সকল প্রচেষ্টার ওপরও (নজরদারি রয়েছে)। মুমিনের অন্তর নিরাপদ বোধ করে না, তার ভীতি প্রশমিত হয় না এবং তার অস্থিরতা কাটে না; কারণ সে সকাল-সন্ধ্যায় মৃত্যুর প্রতীক্ষা করে। অতএব তাকওয়া তার পাহারাদার, কুরআন তার পথপ্রদর্শক, ভয় তার রাজপথ, মর্যাদা তার বাহন, সতর্কতা তার তত্ত্বাবধায়ক, শঙ্কা তার ভূষণ, সালাত তার আশ্রয়স্থল, সিয়াম তার ঢাল, সদকা তার মুক্তিপণ, সত্যবাদিতা তার উজির এবং লজ্জা তার আমীর। আর তার প্রতিপালক—যিনি মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—তিনি এসব কিছুর পেছনেই ওত পেতে আছেন (সবকিছুই তাঁর নজরদারিতে)।»
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٣)