(الحُوَّارى): بضم الحاء وتشديد الواو وراء مفتوحة: الدقيق الأبيض الذي نخل مرة بعد أخرى، وهو لب الدقيق.
(المنخل): أداة النخل، وهو الغربال الذي يغربل ويصفّى به القمح والشعير ونحوه من الشوائب.
(نثريه): نبله بالماء ونعجنه.
* الوجه الرابع: دل حديث ابن عباس على تقلل النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه من الدنيا وصبرهم على الجوع وتجنب السؤال. وقد تقدم بيان أن فقره صلى الله عليه وسلم إنما كان اختيارياً ولم يكن اضطرارياً، خاصة وقد جاءته الأموال الكثيرة في آخر حياته من كل مكان، لكنه صلى الله عليه وسلم كان ينفقها على الفقراء والمحتاجين والضيفان والمؤلفة قلوبهم وغيرهم.
وقد جاء في الترمذي من حديث أبي أمامة مرفوعاً: «عرض عليّ ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهباً، قلت: لا يا ربّ. ولكن أشبع يوماً وأجوع يوماً، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك»(1).
* الوجه الخامس: دل حديث ابن عباس على أن أكثر خبز النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته كان من الشعير، وهو من أقل أنواع الخبز جودة، وكانوا يأكلونه من غير نخل، بل كانوا لا يشبعون منه يومين متتاليين، كما جاء في حديث عائشة: «ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتاليين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم»(2).--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (2347)، وقال: حديث حسن، وحسن إسناده عبد القادر الأرناؤوط.
(2) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (144)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل» (123).
(المنخل): أداة النخل، وهو الغربال الذي يغربل ويصفّى به القمح والشعير ونحوه من الشوائب.
(نثريه): نبله بالماء ونعجنه.
* الوجه الرابع: دل حديث ابن عباس على تقلل النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه من الدنيا وصبرهم على الجوع وتجنب السؤال. وقد تقدم بيان أن فقره صلى الله عليه وسلم إنما كان اختيارياً ولم يكن اضطرارياً، خاصة وقد جاءته الأموال الكثيرة في آخر حياته من كل مكان، لكنه صلى الله عليه وسلم كان ينفقها على الفقراء والمحتاجين والضيفان والمؤلفة قلوبهم وغيرهم.
وقد جاء في الترمذي من حديث أبي أمامة مرفوعاً: «عرض عليّ ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهباً، قلت: لا يا ربّ. ولكن أشبع يوماً وأجوع يوماً، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، وإذا شبعت شكرتك وحمدتك»(1).
* الوجه الخامس: دل حديث ابن عباس على أن أكثر خبز النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته كان من الشعير، وهو من أقل أنواع الخبز جودة، وكانوا يأكلونه من غير نخل، بل كانوا لا يشبعون منه يومين متتاليين، كما جاء في حديث عائشة: «ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتاليين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم»(2).--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (2347)، وقال: حديث حسن، وحسن إسناده عبد القادر الأرناؤوط.
(2) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (144)، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل» (123).
(আল-হুওয়ারি): হা-বর্ণে পেশ, ওয়াও-বর্ণে তাশদীদ এবং র-বর্ণে জবর সহযোগে: এটি হচ্ছে বারবার চালা বা ছাঁকা সাদা আটা, যা আটার মূল নির্যাস।
(আল-মুনখুল): চালার যন্ত্র বা চালনি, যার মাধ্যমে গম, যব এবং এই জাতীয় শস্যের অপদ্রব্য পরিষ্কার করা হয়।
(নাছরিহু): আমরা তা পানি দিয়ে ভেজাই এবং মণ্ড তৈরি করি।
* চতুর্থ দিক: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পত্নীগণের দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি, ক্ষুধার ওপর তাঁদের ধৈর্য এবং মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকার প্রমাণ বহন করে। ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অভাব বা দারিদ্র্য ছিল তাঁর স্বেচ্ছায় গ্রহণকৃত, তা কোনো নিরুপায় অবস্থা ছিল না; বিশেষত তাঁর জীবনের শেষভাগে সব দিক থেকে প্রচুর ধন-সম্পদ এসেছিল, কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো অভাবী, নিঃস্ব, মেহমান, যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন এবং অন্যদের ওপর ব্যয় করতেন।
তিরমিযীতে আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ' হাদীসে এসেছে: «আমার প্রতিপালক আমার নিকট প্রস্তাব দিলেন যে, তিনি আমার জন্য মক্কার উপত্যকাকে স্বর্ণে পরিণত করে দেবেন। আমি বললাম: না, হে আমার প্রতিপালক! বরং আমি একদিন তৃপ্ত থাকব এবং একদিন ক্ষুধার্ত থাকব; যখন আমি ক্ষুধার্ত থাকব, তখন আপনার নিকট বিনয়াবনত হব এবং আপনাকে স্মরণ করব, আর যখন আমি তৃপ্ত থাকব, তখন আপনার কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা জ্ঞাপন করব»(১)।
* পঞ্চম দিক: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি নির্দেশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারের অধিকাংশ রুটি ছিল যবের তৈরি, যা গুণমানের দিক থেকে ছিল সাধারণ। তাঁরা এটি না ছাঁকাই ভক্ষণ করতেন, এমনকি তাঁরা টানা দুই দিন তা খেয়ে তৃপ্ত হতে পারেননি; যেমনটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত পর্যন্ত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার কখনো টানা দুই দিন যবের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি»(২)।--------------------------------------------
(১) «সুনানুত তিরমিযী» (২৩৪৭); তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আব্দুল কাদির আল-আরনাউত এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(২) তিরমিযী এটি «আশ-শামায়েল» গ্রন্থে (১৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী «মুখতাসারুশ শামায়েল» গ্রন্থে (১২৩) একে সহীহ বলেছেন।
(আল-মুনখুল): চালার যন্ত্র বা চালনি, যার মাধ্যমে গম, যব এবং এই জাতীয় শস্যের অপদ্রব্য পরিষ্কার করা হয়।
(নাছরিহু): আমরা তা পানি দিয়ে ভেজাই এবং মণ্ড তৈরি করি।
* চতুর্থ দিক: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পত্নীগণের দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি, ক্ষুধার ওপর তাঁদের ধৈর্য এবং মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকার প্রমাণ বহন করে। ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অভাব বা দারিদ্র্য ছিল তাঁর স্বেচ্ছায় গ্রহণকৃত, তা কোনো নিরুপায় অবস্থা ছিল না; বিশেষত তাঁর জীবনের শেষভাগে সব দিক থেকে প্রচুর ধন-সম্পদ এসেছিল, কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো অভাবী, নিঃস্ব, মেহমান, যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন এবং অন্যদের ওপর ব্যয় করতেন।
তিরমিযীতে আবু উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ' হাদীসে এসেছে: «আমার প্রতিপালক আমার নিকট প্রস্তাব দিলেন যে, তিনি আমার জন্য মক্কার উপত্যকাকে স্বর্ণে পরিণত করে দেবেন। আমি বললাম: না, হে আমার প্রতিপালক! বরং আমি একদিন তৃপ্ত থাকব এবং একদিন ক্ষুধার্ত থাকব; যখন আমি ক্ষুধার্ত থাকব, তখন আপনার নিকট বিনয়াবনত হব এবং আপনাকে স্মরণ করব, আর যখন আমি তৃপ্ত থাকব, তখন আপনার কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা জ্ঞাপন করব»(১)।
* পঞ্চম দিক: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি নির্দেশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরিবারের অধিকাংশ রুটি ছিল যবের তৈরি, যা গুণমানের দিক থেকে ছিল সাধারণ। তাঁরা এটি না ছাঁকাই ভক্ষণ করতেন, এমনকি তাঁরা টানা দুই দিন তা খেয়ে তৃপ্ত হতে পারেননি; যেমনটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত পর্যন্ত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার কখনো টানা দুই দিন যবের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি»(২)।--------------------------------------------
(১) «সুনানুত তিরমিযী» (২৩৪৭); তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আব্দুল কাদির আল-আরনাউত এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(২) তিরমিযী এটি «আশ-শামায়েল» গ্রন্থে (১৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী «মুখতাসারুশ শামায়েল» গ্রন্থে (১২৩) একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 115)