أو يساره لا فرق، وقد تقدم في الباب السابق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس على هيئات مختلفة بحسب اختلاف الأحوال، وذكرنا بعضها هناك مع شواهدها.
* الوجه الرابع: استثنى العلماء الاتكاء أثناء الأكل فكرهوه إذا كان قادراً على الجلوس، لما صح من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا آكل متكئاً»(1). وحمل الجمهور النهي على الكراهة كما في عمدة القاري(2).
واختلف في تفسير الاتكاء المنهي عنه، فقال بعضهم: هو أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي وجه كان ومنه التربع، وجزم بعض العلماء بأنه الميل على أحد الشقين.
واختلفوا في حكمة النهي، فعلى التفسير الأول حتى لا يستكثر الآكل من الطعام فيسمن وتعظم بطنه، وعلى التفسير الثاني وهو الميل على أحد الشقين، فقيل: لأنه فعل المتكبرين والمكثرين من الأكل نهمة، وقيل: إن الآكل متكئاً لا ينحدر الطعام في مجراه سهلاً، ولا يسيغه هنيئاً وربما تأذى به، فكأنه لسبب صحي(3). وأما الأكل مضطجعاً فهو أشد كراهة كما قال بعض أهل العلم.--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5398).
(2) «عمدة القاري» 21/ 43.
(3) ينظر «فتح الباري» 9/ 541.
* الوجه الرابع: استثنى العلماء الاتكاء أثناء الأكل فكرهوه إذا كان قادراً على الجلوس، لما صح من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا آكل متكئاً»(1). وحمل الجمهور النهي على الكراهة كما في عمدة القاري(2).
واختلف في تفسير الاتكاء المنهي عنه، فقال بعضهم: هو أن يتمكن في الجلوس للأكل على أي وجه كان ومنه التربع، وجزم بعض العلماء بأنه الميل على أحد الشقين.
واختلفوا في حكمة النهي، فعلى التفسير الأول حتى لا يستكثر الآكل من الطعام فيسمن وتعظم بطنه، وعلى التفسير الثاني وهو الميل على أحد الشقين، فقيل: لأنه فعل المتكبرين والمكثرين من الأكل نهمة، وقيل: إن الآكل متكئاً لا ينحدر الطعام في مجراه سهلاً، ولا يسيغه هنيئاً وربما تأذى به، فكأنه لسبب صحي(3). وأما الأكل مضطجعاً فهو أشد كراهة كما قال بعض أهل العلم.--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5398).
(2) «عمدة القاري» 21/ 43.
(3) ينظر «فتح الباري» 9/ 541.
অথবা তার বাম দিকে, এতে কোনো পার্থক্য নেই। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিস্থিতির ভিন্নতা অনুযায়ী বিভিন্ন অবস্থায় বসতেন এবং আমরা সেখানে তার কিছু উদাহরণ প্রমাণাদিসহ উল্লেখ করেছি।
* চতুর্থ দিক: আলেমগণ খাওয়ার সময় হেলান দিয়ে বসাকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং যদি কেউ বসতে সক্ষম হয়, তবে তারা একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন। কারণ আবু জুহাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সহীহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় আহার করি না»(১)। জমহুর আলেমগণ এই নিষেধকে 'কারাহাত' বা অপছন্দনীয়তার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি উমদাতুল কারীতে বর্ণিত হয়েছে(২)।
আর নিষিদ্ধ ‘হেলান দেওয়া’-এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো খাওয়ার জন্য যেকোনোভাবে জাঁকিয়ে বসা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো পালথি মেরে বসা। আবার কোনো কোনো আলেম দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এটি হলো শরীরের যেকোনো এক পাশে হেলে পড়া।
আর এই নিষেধাঞ্জার হিকমত বা রহস্য নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। প্রথম ব্যাখ্যা অনুযায়ী, যেন ভোজনকারী অধিক আহার না করে, যার ফলে সে স্থূল হয়ে যায় এবং তার পেট বড় হয়ে যায়। আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা অর্থাৎ শরীরের এক পাশে হেলে পড়ার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: কারণ এটি অহংকারী এবং অতৃপ্তভাবে অধিক ভক্ষণকারীদের কাজ। আবার বলা হয়েছে: হেলান দিয়ে আহারকারীর খাদ্যনালি দিয়ে খাবার সহজে নিচে নামে না এবং তা স্বাচ্ছন্দ্যে হজম হয় না, বরং কখনো কখনো এর দ্বারা কষ্ট হতে পারে; সুতরাং এটি যেন স্বাস্থ্যগত কারণে(৩)। আর শুয়ে শুয়ে খাওয়ার বিষয়ে কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে এটি আরও বেশি অপছন্দনীয় বা মাকরূহ।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৫৩৯৮)।
(২) «উমদাতুল কারী» ২১/ ৪৩।
(৩) দেখুন «ফাতহুল বারী» ৯/ ৫৪১।
* চতুর্থ দিক: আলেমগণ খাওয়ার সময় হেলান দিয়ে বসাকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং যদি কেউ বসতে সক্ষম হয়, তবে তারা একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন। কারণ আবু জুহাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সহীহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় আহার করি না»(১)। জমহুর আলেমগণ এই নিষেধকে 'কারাহাত' বা অপছন্দনীয়তার অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি উমদাতুল কারীতে বর্ণিত হয়েছে(২)।
আর নিষিদ্ধ ‘হেলান দেওয়া’-এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো খাওয়ার জন্য যেকোনোভাবে জাঁকিয়ে বসা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো পালথি মেরে বসা। আবার কোনো কোনো আলেম দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, এটি হলো শরীরের যেকোনো এক পাশে হেলে পড়া।
আর এই নিষেধাঞ্জার হিকমত বা রহস্য নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। প্রথম ব্যাখ্যা অনুযায়ী, যেন ভোজনকারী অধিক আহার না করে, যার ফলে সে স্থূল হয়ে যায় এবং তার পেট বড় হয়ে যায়। আর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা অর্থাৎ শরীরের এক পাশে হেলে পড়ার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: কারণ এটি অহংকারী এবং অতৃপ্তভাবে অধিক ভক্ষণকারীদের কাজ। আবার বলা হয়েছে: হেলান দিয়ে আহারকারীর খাদ্যনালি দিয়ে খাবার সহজে নিচে নামে না এবং তা স্বাচ্ছন্দ্যে হজম হয় না, বরং কখনো কখনো এর দ্বারা কষ্ট হতে পারে; সুতরাং এটি যেন স্বাস্থ্যগত কারণে(৩)। আর শুয়ে শুয়ে খাওয়ার বিষয়ে কোনো কোনো আলেম বলেছেন যে এটি আরও বেশি অপছন্দনীয় বা মাকরূহ।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৫৩৯৮)।
(২) «উমদাতুল কারী» ২১/ ৪৩।
(৩) দেখুন «ফাতহুল বারী» ৯/ ৫৪১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)