وحديث ابن عباس عند مسلم(1) في قصة مبيته عند خالته ميمونة، وفيه: «فصلى إحدى عشرة ركعة. ثم احتبى، حتى إني لأسمع نفسه راقداً … إلخ».
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(احتبى)، الاحتباء: أن يجلس على مقعدته، وينصب ساقيه، ويضمها إلى بطنه وفخذيه بثوب أو بيديه، وهي جلسة تريح البدن، وتغنيه عن الاتكاء والاستناد إلى جدار أو نحوه، وكانوا قديماً يقولون: الاحتباء حيطان العرب، أي كالحيطان لهم في الاستناد، فإذا أراد أحدهم الاستناد احتبى، لأنّه لا حيطان في البراري، فيكون الاحتباء بمنزلة الحيطان لهم.
* الوجه الرابع: الاحتباء هو إحدى هيئات جلسته صلى الله عليه وسلم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس على هيئات مختلفة(2)، فتارة كان يجلس محتبياً كما في الأحاديث المتقدمة.
وتارة يجلس متربعاً، كما في حديث جابر بن سمرة، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه، حتى تطلع الشمس حسناء».(3)
وتارة يجلس متكئاً، كما في حديث أبي بكرة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئاً فجلس، فقال: «ألا وقول الزور … الحديث»(4).--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (763) (185).
(2) وهذا في غير الصلاة، أما الصلاة فلها جلسات مخصوصة.
(3) «سنن أبي داود» (4850)، وقال النووي في «رياض الصالحين» ص 266: رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة.
(4) «صحيح البخاري» (6274)، «صحيح مسلم» (143).
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(احتبى)، الاحتباء: أن يجلس على مقعدته، وينصب ساقيه، ويضمها إلى بطنه وفخذيه بثوب أو بيديه، وهي جلسة تريح البدن، وتغنيه عن الاتكاء والاستناد إلى جدار أو نحوه، وكانوا قديماً يقولون: الاحتباء حيطان العرب، أي كالحيطان لهم في الاستناد، فإذا أراد أحدهم الاستناد احتبى، لأنّه لا حيطان في البراري، فيكون الاحتباء بمنزلة الحيطان لهم.
* الوجه الرابع: الاحتباء هو إحدى هيئات جلسته صلى الله عليه وسلم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس على هيئات مختلفة(2)، فتارة كان يجلس محتبياً كما في الأحاديث المتقدمة.
وتارة يجلس متربعاً، كما في حديث جابر بن سمرة، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه، حتى تطلع الشمس حسناء».(3)
وتارة يجلس متكئاً، كما في حديث أبي بكرة: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئاً فجلس، فقال: «ألا وقول الزور … الحديث»(4).--------------------------------------------
(1) «صحيح مسلم» (763) (185).
(2) وهذا في غير الصلاة، أما الصلاة فلها جلسات مخصوصة.
(3) «سنن أبي داود» (4850)، وقال النووي في «رياض الصالحين» ص 266: رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة.
(4) «صحيح البخاري» (6274)، «صحيح مسلم» (143).
এবং মুসলিমে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে(১) তাঁর খালা মায়মুনার কাছে তাঁর রাত যাপনের ঘটনায়, যাতে রয়েছে: «অতঃপর তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ইহতিবা (হাঁটু গেড়ে বসা) করলেন, এমনকি আমি ঘুমন্ত অবস্থায় তাঁর নিশ্বাসের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম... ইত্যাদি»।
* তৃতীয় দিক: এর শব্দসমূহের ব্যাখ্যায়:
(ইহতিবা করেছেন), ইহতিবা হলো: নিতম্বের ওপর বসা, দুই পা খাড়া রাখা এবং কাপড় বা দুই হাত দিয়ে সেগুলোকে পেট ও উরুর সাথে পেঁচিয়ে ধরা। এটি এমন এক বসার ভঙ্গি যা শরীরকে আরাম দেয় এবং কোনো দেয়াল বা অনুরূপ কিছুর ওপর হেলান দেয়া বা ঠেস দেয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে। প্রাচীনকালে তারা বলত: ইহতিবা হলো আরবদের দেয়াল, অর্থাৎ ঠেস দেয়ার ক্ষেত্রে এটি তাদের জন্য দেয়ালের মতো। সুতরাং যখন তাদের কেউ ঠেস দিতে চাইত, তখন সে ইহতিবা করত, কারণ মরুভূমিতে কোনো দেয়াল থাকে না। ফলে ইহতিবা তাদের জন্য দেয়ালের স্থলাভিষিক্ত হতো।
* চতুর্থ দিক: ইহতিবা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বসার ভঙ্গিগুলোর একটি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন ভঙ্গিতে বসতেন(২), কখনও তিনি ইহতিবা করে বসতেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
আবার কখনও তিনি বাবু হয়ে (চারজানু হয়ে) বসতেন, যেমনটি জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্য সুন্দরভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর বসার স্থানে বাবু হয়ে বসতেন»।(৩)
আবার কখনও তিনি হেলান দিয়ে বসতেন, যেমনটি আবু বাকরাহ-এর হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেলান দিয়ে ছিলেন, এরপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: «সাবধান! এবং মিথ্যা কথা... হাদিস»(৪)।--------------------------------------------
(১) «সহিহ মুসলিম» (৭৬৩) (১৮৫)।
(২) এটি সালাত ব্যতীত অন্য সময়ের ক্ষেত্রে, আর সালাতের জন্য নির্দিষ্ট বসার পদ্ধতি রয়েছে।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ» (৪৮৫০), এবং ইমাম নববী «রিয়াদুস সালেহীন» এর ২৬৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) «সহিহ বুখারি» (৬২৭৪), «সহিহ মুসলিম» (১৪৩)।
* তৃতীয় দিক: এর শব্দসমূহের ব্যাখ্যায়:
(ইহতিবা করেছেন), ইহতিবা হলো: নিতম্বের ওপর বসা, দুই পা খাড়া রাখা এবং কাপড় বা দুই হাত দিয়ে সেগুলোকে পেট ও উরুর সাথে পেঁচিয়ে ধরা। এটি এমন এক বসার ভঙ্গি যা শরীরকে আরাম দেয় এবং কোনো দেয়াল বা অনুরূপ কিছুর ওপর হেলান দেয়া বা ঠেস দেয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে। প্রাচীনকালে তারা বলত: ইহতিবা হলো আরবদের দেয়াল, অর্থাৎ ঠেস দেয়ার ক্ষেত্রে এটি তাদের জন্য দেয়ালের মতো। সুতরাং যখন তাদের কেউ ঠেস দিতে চাইত, তখন সে ইহতিবা করত, কারণ মরুভূমিতে কোনো দেয়াল থাকে না। ফলে ইহতিবা তাদের জন্য দেয়ালের স্থলাভিষিক্ত হতো।
* চতুর্থ দিক: ইহতিবা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বসার ভঙ্গিগুলোর একটি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিভিন্ন ভঙ্গিতে বসতেন(২), কখনও তিনি ইহতিবা করে বসতেন যেমনটি পূর্ববর্তী হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
আবার কখনও তিনি বাবু হয়ে (চারজানু হয়ে) বসতেন, যেমনটি জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন সূর্য সুন্দরভাবে উদিত হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর বসার স্থানে বাবু হয়ে বসতেন»।(৩)
আবার কখনও তিনি হেলান দিয়ে বসতেন, যেমনটি আবু বাকরাহ-এর হাদিসে এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেলান দিয়ে ছিলেন, এরপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: «সাবধান! এবং মিথ্যা কথা... হাদিস»(৪)।--------------------------------------------
(১) «সহিহ মুসলিম» (৭৬৩) (১৮৫)।
(২) এটি সালাত ব্যতীত অন্য সময়ের ক্ষেত্রে, আর সালাতের জন্য নির্দিষ্ট বসার পদ্ধতি রয়েছে।
(৩) «সুনানে আবু দাউদ» (৪৮৫০), এবং ইমাম নববী «রিয়াদুস সালেহীন» এর ২৬৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু দাউদ এবং অন্যান্যরা এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) «সহিহ বুখারি» (৬২৭৪), «সহিহ মুসলিম» (১৪৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)