* الوجه الخامس: صحت النصوص في الترغيب في لبس الثياب البيضاء، كحديث ابن عباس مرفوعاً: «البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم»(1).
وورد تعليل الاستحباب في حديث سمرة بن جندب مرفوعاً: «البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب»، رواه الترمذي وصححه(2)، وقال ابن حجر: «إسناده صحيح»(3).
فهذا الحديث يوضح سبب الترغيب في لبس الأبيض، لأنه أطهر، لأن النجاسة تظهر إذا وقعت عليه، ولأنه أقرب للتواضع وعدم الكبر والخيلاء.
* الوجه السادس: أما لبس بقية الألوان، فقد تقدم قبل قليل كلام الطبري في جواز لبس كل الألوان، ولم أقف على ما يمنع من لبس لون بعينه، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لبس ألواناً مختلفة، فقد لبس الأبيض، ولبس الأسود، ولبس الأحمر، والأخضر، والأصفر، ولبس المخطط، والله تعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود (3878)، والترمذي (994)، وصححه، وصححه ابن حبان (5423)، وابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» 2/ 18، وابن الملقن في «البدر المنير» 4/ 671، وأحمد شاكر في تحقيق «المسند» (2219) وغيرهم.
(2) «سنن الترمذي» (2810).
(3) «فتح الباري» 3/ 135.
* পঞ্চম দিক: সাদা পোশাক পরিধানের প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাদি সাব্যস্ত হয়েছে, যেমন ইবনে আব্বাসের মারফু হাদিস: «তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ এটি তোমাদের সর্বোত্তম পোশাক এবং তোমাদের মৃতদের এতে কাফন দাও»(১)।
এই মুস্তাহাব হওয়ার কারণ সামুরা বিন জুনদুবের মারফু হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: «তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ এটি অধিকতর পবিত্র ও উত্তম», তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন(২), এবং ইবনে হাজার বলেছেন: «এর সনদ সহিহ»(৩)।
এই হাদিসটি সাদা পোশাক পরিধানের প্রতি উৎসাহিত করার কারণ স্পষ্ট করে, কারণ এটি অধিকতর পবিত্র; কেননা এতে অপবিত্রতা লেগে থাকলে তা প্রকাশ পায় এবং এটি বিনয় প্রকাশ ও অহংকার এবং আত্মম্ভরিতা পরিহারের জন্য অধিক নিকটবর্তী।
* ষষ্ঠ দিক: অন্যান্য রঙের পোশাক পরিধানের ব্যাপারে ইতিপূর্বে ইমাম তাবারির বক্তব্য অতিবাহিত হয়েছে যে সকল রঙের পোশাক পরিধান করা জায়েজ। আমি এমন কোনো দলিল পাইনি যা কোনো নির্দিষ্ট রঙ পরিধান করতে নিষেধ করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি বিভিন্ন রঙের পোশাক পরিধান করেছেন; তিনি সাদা, কালো, লাল, সবুজ, হলুদ এবং ডোরাকাটা পোশাক পরিধান করেছেন। আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৮৭৮), তিরমিযী (৯৯৪) বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন। এছাড়া ইবনে হিব্বান (৫৪২৩), ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম’ গ্রন্থে ইবনুল কাত্তান (২/১৮), ‘আল-বদরুল মুনীর’ গ্রন্থে ইবনুল মুলাক্কিন (৪/৬৭১), ‘আল-মুসনাদ’-এর তাহকীকে আহমাদ শাকের (২২১৯) এবং অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন।
(২) «সুনান আত-তিরমিযী» (২৮১০)।
(৩) «ফাতহুল বারী» ৩/১৩৫।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)