39 - بَابُ مَا جَاءَ فِي صَوْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم-
أي بيان الأحاديث الواردة في صفة صيامه صلى الله عليه وسلم، والصيام وإن كان يشمل الفريضة والنافلة إلا أن مقصود الترمذي هنا صيام النافلة، حسبما أورد من الأحاديث.
والصوم يعد من أعظم العبادات التي يتقرب بها إلى الله عز وجل، وقد ثبت في الحديث القدسي؛ أن الله تبارك وتعالى قال: «كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، هو لي وأنا أجزي به»(1).
وذكر العلماء أوجهاً عديدة في سبب اختصاص الصيام بهذه الفضيلة دون سائر الطاعات، منها: أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره من الطاعات، قال الإمام القرطبي: «لما كانت الأعمال يدخلها الرياء، والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله، فأضافه الله إلى نفسه»(2). وقال ابن الجوزي: «جميع العبادات تظهر بفعلها، وقلَّ أن يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم»(3).
* * *--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5927)، «صحيح مسلم» (1151)، من حديث أبي هريرة.
(2) «فتح الباري» 4/ 107.
(3) المصدر السابق 4/ 107.
أي بيان الأحاديث الواردة في صفة صيامه صلى الله عليه وسلم، والصيام وإن كان يشمل الفريضة والنافلة إلا أن مقصود الترمذي هنا صيام النافلة، حسبما أورد من الأحاديث.
والصوم يعد من أعظم العبادات التي يتقرب بها إلى الله عز وجل، وقد ثبت في الحديث القدسي؛ أن الله تبارك وتعالى قال: «كل عمل ابن آدم له، إلا الصيام، هو لي وأنا أجزي به»(1).
وذكر العلماء أوجهاً عديدة في سبب اختصاص الصيام بهذه الفضيلة دون سائر الطاعات، منها: أن الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره من الطاعات، قال الإمام القرطبي: «لما كانت الأعمال يدخلها الرياء، والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله، فأضافه الله إلى نفسه»(2). وقال ابن الجوزي: «جميع العبادات تظهر بفعلها، وقلَّ أن يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم»(3).
* * *--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5927)، «صحيح مسلم» (1151)، من حديث أبي هريرة.
(2) «فتح الباري» 4/ 107.
(3) المصدر السابق 4/ 107.
৩৯ - পরিচ্ছেদ: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা পালন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে-
অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা পালনের প্রকৃতি বা ধরন সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহের বর্ণনা। রোজা বলতে যদিও ফরজ ও নফল উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, তবে ইমাম তিরমিজীর উদ্দেশ্য এখানে নফল রোজা, যেমনটি তিনি হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন তার আলোকে স্পষ্ট হয়।
রোজা এমন এক মহান ইবাদত হিসেবে গণ্য যার মাধ্যমে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করা যায়। হাদিসে কুদসিতে সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার নিজের জন্য, তবে রোজা ব্যতীত। নিশ্চয়ই তা আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব"(১)।
অন্যান্য ইবাদতের পরিবর্তে রোজাকে কেন এই বিশেষ মর্যাদার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে সে সম্পর্কে আলেমগণ বহু কারণ উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে অন্যতম হলো: রোজার মধ্যে রিয়া বা লোক-দেখানো ভাব প্রবেশ করে না, যা অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রে হতে পারে। ইমাম কুরতুবী বলেন: "যেহেতু আমলসমূহে রিয়া প্রবেশ করে, আর রোজা এমন ইবাদত যা কেবল তা পালন করার মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবগত হতে পারে না, তাই আল্লাহ একে নিজের বিশেষ গুণ হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন"(২)। ইবনুল জাওযী বলেন: "সমস্ত ইবাদত কাজের মাধ্যমে দৃশ্যমান হয়, আর যা দৃশ্যমান হয় তা লৌকিকতার মিশ্রণ থেকে মুক্ত থাকা খুব কমই ঘটে; কিন্তু রোজার বিষয়টি এর বিপরীত"(৩)।
* * *--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (৫৯২৭), «সহিহ মুসলিম» (১১৫১), আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) «ফাতহুল বারী» ৪/ ১০৭।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস ৪/ ১০৭।
অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা পালনের প্রকৃতি বা ধরন সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহের বর্ণনা। রোজা বলতে যদিও ফরজ ও নফল উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, তবে ইমাম তিরমিজীর উদ্দেশ্য এখানে নফল রোজা, যেমনটি তিনি হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন তার আলোকে স্পষ্ট হয়।
রোজা এমন এক মহান ইবাদত হিসেবে গণ্য যার মাধ্যমে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করা যায়। হাদিসে কুদসিতে সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার নিজের জন্য, তবে রোজা ব্যতীত। নিশ্চয়ই তা আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব"(১)।
অন্যান্য ইবাদতের পরিবর্তে রোজাকে কেন এই বিশেষ মর্যাদার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে সে সম্পর্কে আলেমগণ বহু কারণ উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে অন্যতম হলো: রোজার মধ্যে রিয়া বা লোক-দেখানো ভাব প্রবেশ করে না, যা অন্যান্য ইবাদতের ক্ষেত্রে হতে পারে। ইমাম কুরতুবী বলেন: "যেহেতু আমলসমূহে রিয়া প্রবেশ করে, আর রোজা এমন ইবাদত যা কেবল তা পালন করার মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবগত হতে পারে না, তাই আল্লাহ একে নিজের বিশেষ গুণ হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন"(২)। ইবনুল জাওযী বলেন: "সমস্ত ইবাদত কাজের মাধ্যমে দৃশ্যমান হয়, আর যা দৃশ্যমান হয় তা লৌকিকতার মিশ্রণ থেকে মুক্ত থাকা খুব কমই ঘটে; কিন্তু রোজার বিষয়টি এর বিপরীত"(৩)।
* * *--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (৫৯২৭), «সহিহ মুসলিম» (১১৫১), আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) «ফাতহুল বারী» ৪/ ১০৭।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস ৪/ ১০৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)