* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه(1) ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: «الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه، غير مكفي ولا مودعَّ ولا مستغنى عنه، ربنا»، بزيادة «غير مكفي». وفي أحد ألفاظ البخاري: «الحمد لله الذي كفانا وأروانا، غير مكفي ولا مكفور»(2).
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(غير مودَّع): بضم الميم وتشديد الدال المفتوحة، أي: أن ذلك الحمد غير متروك، بل يجب الاشتغال به على الدوام، حتى لا تنقطع النعم.
(ولا مستغنى عنه): أي لا يستغني عن الحمد أحد.
(غير مكفي): أي أن هذا الحمد لا يُكتفى به، بل يجب المزيد منه، وقيل غير ذلك.
(ولا مكفور): أي لا يجحد فضله ولا تنكر نعمته.
* الوجه الرابع: دل الحديث على فضل هذا الذكر، وأن من السنة الإتيان به بعد الفراغ من الطعام تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
والطعام من أجلّ النعم التي بها قوام الحياة. فإذا اقترن بذكر الله في أوّله، وشكره في آخره، أدى إلى دوام النعم واستمرارها، كما قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7].
وفي الصحيح من رواية أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5458).
(2) المصدر السابق (5459).
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه(1) ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال: «الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه، غير مكفي ولا مودعَّ ولا مستغنى عنه، ربنا»، بزيادة «غير مكفي». وفي أحد ألفاظ البخاري: «الحمد لله الذي كفانا وأروانا، غير مكفي ولا مكفور»(2).
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(غير مودَّع): بضم الميم وتشديد الدال المفتوحة، أي: أن ذلك الحمد غير متروك، بل يجب الاشتغال به على الدوام، حتى لا تنقطع النعم.
(ولا مستغنى عنه): أي لا يستغني عن الحمد أحد.
(غير مكفي): أي أن هذا الحمد لا يُكتفى به، بل يجب المزيد منه، وقيل غير ذلك.
(ولا مكفور): أي لا يجحد فضله ولا تنكر نعمته.
* الوجه الرابع: دل الحديث على فضل هذا الذكر، وأن من السنة الإتيان به بعد الفراغ من الطعام تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم.
والطعام من أجلّ النعم التي بها قوام الحياة. فإذا اقترن بذكر الله في أوّله، وشكره في آخره، أدى إلى دوام النعم واستمرارها، كما قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7].
وفي الصحيح من رواية أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (5458).
(2) المصدر السابق (5459).
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসটির বর্ণনার উৎস প্রসঙ্গে:
হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১) এবং এর শব্দাবলি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর দস্তরখান উঠাতেন তখন বলতেন: “আল্লাহর জন্য অনেক অনেক পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা; এমন প্রশংসা যা পর্যাপ্ত নয়, যাকে বিদায় জানানো যায় না এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া সম্ভব নয়, হে আমাদের রব।” এখানে “যা পর্যাপ্ত নয়” শব্দগুলো অতিরিক্ত এসেছে। বুখারির অন্য একটি পাঠে এসেছে: “সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের তৃপ্ত করেছেন; এমন প্রশংসা যা পর্যাপ্ত নয় এবং যা অস্বীকারযোগ্য নয়।”(২)।
* তৃতীয় দিক: এর শব্দাবলির ব্যাখ্যা:
(যাকে বিদায় জানানো যায় না): মিম বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জবর ও তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ: এই প্রশংসা কখনো বর্জন করা হয় না, বরং সর্বদা এতে লিপ্ত থাকা আবশ্যক, যাতে নেয়ামতসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে না যায়।
(এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া সম্ভব নয়): অর্থাৎ প্রশংসা করা থেকে কেউ অমুখাপেক্ষী হতে পারে না।
(যা পর্যাপ্ত নয়): অর্থাৎ এই প্রশংসাকেই যথেষ্ট মনে করা সমীচীন নয়, বরং আরও বেশি প্রশংসা করা উচিত। এ সম্পর্কে অন্যান্য মতও বর্ণিত হয়েছে।
(এবং যা অস্বীকারযোগ্য নয়): অর্থাৎ তাঁর অনুগ্রহকে অস্বীকার করা হয় না এবং তাঁর নেয়ামতকে প্রত্যাখ্যান করা হয় না।
* চতুর্থ দিক: হাদিসটি এই জিকিরের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করে খাবার শেষ করার পর এটি পাঠ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।
খাবার হলো মহান নেয়ামতসমূহের অন্যতম যার মাধ্যমে জীবন পরিচালিত হয়। সুতরাং যদি খাবারের শুরুতে আল্লাহর জিকির এবং শেষে তাঁর শুকরিয়া যুক্ত হয়, তবে তা নেয়ামত স্থায়ী ও অব্যাহত রাখার কারণ হয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের বাড়িয়ে দেব} [ইবরাহিম: ৭]।
সহিহ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ...--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (৫৪৫৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৫৪৫৯)।
হাদিসটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(১) এবং এর শব্দাবলি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর দস্তরখান উঠাতেন তখন বলতেন: “আল্লাহর জন্য অনেক অনেক পবিত্র ও বরকতময় প্রশংসা; এমন প্রশংসা যা পর্যাপ্ত নয়, যাকে বিদায় জানানো যায় না এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া সম্ভব নয়, হে আমাদের রব।” এখানে “যা পর্যাপ্ত নয়” শব্দগুলো অতিরিক্ত এসেছে। বুখারির অন্য একটি পাঠে এসেছে: “সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন এবং আমাদের তৃপ্ত করেছেন; এমন প্রশংসা যা পর্যাপ্ত নয় এবং যা অস্বীকারযোগ্য নয়।”(২)।
* তৃতীয় দিক: এর শব্দাবলির ব্যাখ্যা:
(যাকে বিদায় জানানো যায় না): মিম বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জবর ও তাশদীদ সহযোগে; অর্থাৎ: এই প্রশংসা কখনো বর্জন করা হয় না, বরং সর্বদা এতে লিপ্ত থাকা আবশ্যক, যাতে নেয়ামতসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে না যায়।
(এবং যা থেকে অমুখাপেক্ষী হওয়া সম্ভব নয়): অর্থাৎ প্রশংসা করা থেকে কেউ অমুখাপেক্ষী হতে পারে না।
(যা পর্যাপ্ত নয়): অর্থাৎ এই প্রশংসাকেই যথেষ্ট মনে করা সমীচীন নয়, বরং আরও বেশি প্রশংসা করা উচিত। এ সম্পর্কে অন্যান্য মতও বর্ণিত হয়েছে।
(এবং যা অস্বীকারযোগ্য নয়): অর্থাৎ তাঁর অনুগ্রহকে অস্বীকার করা হয় না এবং তাঁর নেয়ামতকে প্রত্যাখ্যান করা হয় না।
* চতুর্থ দিক: হাদিসটি এই জিকিরের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করে খাবার শেষ করার পর এটি পাঠ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।
খাবার হলো মহান নেয়ামতসমূহের অন্যতম যার মাধ্যমে জীবন পরিচালিত হয়। সুতরাং যদি খাবারের শুরুতে আল্লাহর জিকির এবং শেষে তাঁর শুকরিয়া যুক্ত হয়, তবে তা নেয়ামত স্থায়ী ও অব্যাহত রাখার কারণ হয়; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের বাড়িয়ে দেব} [ইবরাহিম: ৭]।
সহিহ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ...--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (৫৪৫৮)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (৫৪৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)