নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শৌচাগার থেকে বের হলেন, অতঃপর তাঁর নিকট খাবার আনা হলো। তাঁরা তাঁর কাছে ওযুর কথা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "আমি কি সালাত আদায়ের ইচ্ছা করছি যে ওযু করতে হবে?"
* তৃতীয় দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আহার গ্রহণের জন্য কোনো শরয়ি ওযু নেই, ওয়াজিব হিসেবেও নয় এবং মুস্তাহাব হিসেবেও নয়। বরং ওযু কেবল সালাতের জন্য আবশ্যক। যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের বললেন: শরয়ি ওযু কেবল তার জন্যই যে সালাত আদায়ের ইচ্ছা করে, আর আমি এখন সালাত আদায়ের ইচ্ছা করছি না।
* চতুর্থ দিক: অনেক ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে: খাবার শুরু করার পূর্বে উভয় হাত ধৌত করা এবং তা পরিষ্কার করা মুস্তাহাব, বিশেষ করে যদি হাত নোংরা থাকে। এই বিষয়ে এমন হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার বিশুদ্ধতা নিয়ে কথা আছে, তবে সালমান আল-ফারিসি (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত নিম্নোক্ত হাদিসটি দ্বারা এ ক্ষেত্রে সমর্থন নেওয়া যেতে পারে: "খাবারের বরকত হলো আহারের পূর্বে ওযু করা এবং আহারের পরে ওযু করা"(১)। আর এখানে ওযু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হাত ও মুখ ধৌত করা।
অনুরূপভাবে খাবার শেষ করার পর হাত ও মুখ ধৌত করা এবং তা পরিষ্কার করা মুস্তাহাব। এই বিষয়ে আবু দাউদে ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একটি সহিহ সনদে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার(২) উল্লেখ করেছেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি তার হাতে তৈলাক্ত খাবারের অবশিষ্টাংশ থাকা অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়ল এবং তা ধৌত করল না, অতঃপর তার কোনো ক্ষতি হলো, তবে সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে"(৩)। কেননা খাবারের ঘ্রাণের কারণে ঘুমের মধ্যে বিষাক্ত কীটপতঙ্গ তার দিকে ধাবিত হতে পারে এবং তাকে কষ্ট দিতে পারে।
* পঞ্চম দিক: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, হাদাসগ্রস্ত (ওযুহীন) ব্যক্তির জন্য--------------------------------------------
(১) তিরমিজি (১৮৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, তবে আল-মুনাভি ‘ফায়দুল কাদির’ ৩/২০০-এ আল-মুনজিরি থেকে এর সনদ হাসান হওয়ার কথা উদ্ধৃত করেছেন এবং আলি আল-কারি ‘আল-মিরকাত’ ৭/২৭১৪-এ এর সকল সূত্রের সমন্বয়ে একে শক্তিশালী বলেছেন।
(২) ‘ফাতহুল বারি’ ৯/৫৭৯।
(৩) ‘সুনানে আবু দাউদ’ (৩৮৫২)।