মুয়াজ ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বুকাইর ইবনে মা’রুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেন। মুকাতিল বলেন: অতঃপর আমি এই তাফসীর এমন এক দল ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করেছি যাদের মধ্য থেকে মুয়াজ মুজাহিদ, হাসান এবং দাহহাক ইবনে মুজাহিমকে স্মরণ রেখেছেন—আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {অতঃপর যাকে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছুটা ক্ষমা করা হয়, তবে যেন বিধিসম্মত পন্থার অনুসরণ করা হয়} [আল-বাকারা: ১৭৮]—আয়াতটি প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: "তাওরাত অনুসারীদের ওপর অবধারিত ছিল যে, যে ব্যক্তি কোনো প্রাণের বিনিময় ব্যতীত কাউকে হত্যা করবে, তার থেকে কিাসাস গ্রহণ করা আবশ্যক এবং তাকে ক্ষমা করা হবে না, এমনকি তার থেকে রক্তপণও গ্রহণ করা হবে না। আর ইনজীল অনুসারীদের ওপর আবশ্যক করা হয়েছিল যেন তাকে ক্ষমা করা হয় এবং তাকে হত্যা করা না হয়। আর মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে যে, চাইলে হত্যা (কিাসাস) করতে পারে, চাইলে রক্তপণ গ্রহণ করতে পারে, আর চাইলে ক্ষমা করে দিতে পারে। আর এটিই হলো তাঁর বাণী: {এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি শিথিলতা ও দয়া} [আল-বাকারা: ১৭৮]। তিনি বলেন: রক্তপণ হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক প্রকার শিথিলতা, যেহেতু তিনি রক্তপণের বিধান রেখেছেন এবং হত্যা না করার সুযোগ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেন: {সুতরাং এরপরও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [আল-বাকারা: ১৭৮]। তিনি বলেন: রক্তপণ গ্রহণ করার পর যে ব্যক্তি পুনরায় হত্যা করবে, তার জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে। আর মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: {আর হে বুদ্ধিমানগণ! কিাসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো} [আল-বাকারা: ১৭৯]। তিনি বলেন: কিাসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন নিহিত রয়েছে যার মাধ্যমে হত্যার ভয়ে তোমরা একে অপরকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকবে।"