أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ أَنَسٍ، أَوِ ابْنِ فُلَانٍ، أَوِ ابْنِ فُلَانِ بْنِ أَنَسٍ، الشَّافِعِيُّ يَشُكُّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " هَذِهِ الصَّدَقَةُ، ثُمَّ تُرِكَتِ الْغَنَمُ وَغَيْرُهَا وَكَرِهَهَا النَّاسُ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمُسْلِمِينَ، الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا، فَمَنْ سُئِلَهَا عَلَى وَجْهِهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ، فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا، الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ أُنْثَى، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ إِلَى سِتِّينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ إِلَى تِسْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلُّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَإِنَّ بَيْنَ أَسْنَانِ الْإِبِلِ فِي فَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ عِوَضًا، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا عَلَيْهِ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، فَإِذَا بَلَغَتْ عَلَيْهِ الْحِقَّةُ ⦗ص: 89⦘ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْجَذَعَةُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ " أَخْبَرَنِي عَدَدٌ، ثِقَاتٌ كُلُّهُمْ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ مَعْنَى هَذَا لَا يُخَالِفُهُ، إِلَّا أَنِّي أَحْفَظُ فِيهِ: وَلَا يُعْطَى شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، لَا أَحْفَظُ: إِنِ اسْتَيْسَرَتَا عَلَيْهِ قَالَ: وَأَحْسِبُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ كِتَابَ الصَّدَقَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَذَكَرَ هَذَا الْمَعْنَى كَمَا وَصَفْتُ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি আল-মুসান্না ইবনে আনাস হতে, অথবা অমুকের পুত্র হতে, অথবা আনাসের অমুক পুত্র হতে—আশ-শাফিঈ এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন—তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটিই হলো সাদাকা (যাকাত), এরপর ছাগল ও অন্যান্য সম্পদ (যাকাত হিসেবে গ্রহণ) বর্জন করা হয়েছিল এবং মানুষ তা অপছন্দ করেছিল। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: এটি সাদাকার সেই ফরয বিধান যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলমানদের ওপর ফরয করেছেন এবং যার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন। সুতরাং মুমিনদের মধ্যে যাঁর কাছে এটি নিয়মানুযায়ী চাওয়া হবে তিনি যেন তা প্রদান করেন, আর যাঁর কাছে এর অতিরিক্ত চাওয়া হবে তিনি যেন তা না দেন। চব্বিশটি পর্যন্ত উটের ক্ষেত্রে—প্রত্যেক পাঁচটি উটে একটি করে ছাগল। যখন উটের সংখ্যা পঁচিশ থেকে পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি এক বছর বয়সী মাদী উট (বিন্তে মাখায) দিতে হবে। যদি তার কাছে বিন্তে মাখায না থাকে তবে একটি দুই বছর বয়সী নর উট (ইবনে লাবুন) দিতে হবে। যখন সংখ্যা ছত্রিশ থেকে পয়তাল্লিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিন্তে লাবুন) দিতে হবে। যখন সংখ্যা ছেচল্লিশ থেকে ষাট পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাহ) দিতে হবে যা গর্ভধারণের উপযোগী। যখন সংখ্যা একষট্টি থেকে পঁচাত্তর পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে একটি চার বছর বয়সী মাদী উট (জাযা'আহ) দিতে হবে। যখন সংখ্যা ছিয়াত্তর থেকে নব্বই পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিন্তে লাবুন) দিতে হবে। যখন সংখ্যা একানব্বই থেকে একশ বিশ পর্যন্ত পৌঁছাবে, তখন তাতে দুটি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাহ) দিতে হবে যা গর্ভধারণের উপযোগী। যখন সংখ্যা একশ বিশের বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটি উটে একটি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিন্তে লাবুন) এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাহ) দিতে হবে। সাদাকার ফরয বিধানে উটের বয়সের পার্থক্যের ক্ষেত্রে বিনিময় রয়েছে। সুতরাং যাঁর উটের সংখ্যা জাযা'আহ প্রদানের স্তরে পৌঁছেছে কিন্তু তাঁর কাছে জাযা'আহ নেই বরং হিক্কাহ আছে, তবে তাঁর কাছ থেকে হিক্কাহ গ্রহণ করা হবে এবং যদি সম্ভব হয় তবে তিনি এর সাথে দুটি ছাগল অথবা বিশ দিরহাম প্রদান করবেন। আর যখন কারো ওপর হিক্কাহ প্রদান করা আবশ্যক হয় ⦗পৃষ্ঠা: ৮৯⦘ কিন্তু তাঁর কাছে হিক্কাহ নেই বরং জাযা'আহ আছে, তবে তাঁর কাছ থেকে জাযা'আহ গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রহকারী তাঁকে বিশ দিরহাম অথবা দুটি ছাগল ফেরত দেবেন।" আমাকে একদল রাবী সংবাদ দিয়েছেন, যাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য, তাঁরা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হতে, তিনি সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আনাস হতে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন যা এর বিপরীত নয়। তবে আমার এটি স্মরণে আছে যে: "তাকে দুটি ছাগল বা বিশ দিরহাম দেওয়া হবে না"—এ অংশটি আমার স্মরণে নেই: 'যদি তার জন্য তা সহজ হয়'। তিনি বলেন: হাম্মাদ বর্ণিত আনাসের হাদীসে আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদত্ত সাদাকার সেই পত্রটি আমার কাছে সমর্পণ করেছিলেন এবং আমি যেভাবে বর্ণনা করেছি ঠিক সেই অর্থেই তা উল্লেখ করেছিলেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 88)