أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ الْأَذَانَ، كَانَ أَوَّلُهُ لِلْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ ⦗ص: 62⦘ خِلَافَةُ عُثْمَانَ وَكَثُرَ النَّاسُ أَمَرَ عُثْمَانُ بِأَذَانٍ ثَانٍ فَأُذِّنَ بِهِ، فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ عَطَاءٌ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ أَحْدَثَهُ عُثْمَانُ وَيَقُولُ: «أَحْدَثَهُ مُعَاوِيَةُ»، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমাদের যুহরি থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, জুমার আযান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের যুগে তখন শুরু হতো যখন ইমাম মিম্বরে বসতেন। অতঃপর যখন ⦗পৃষ্ঠা: ৬২⦘ উসমানের খিলাফতকাল এল এবং মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তখন উসমান দ্বিতীয় আযানের নির্দেশ দিলেন এবং সেই অনুযায়ী আযান দেওয়া হলো। এরপর বিষয়টি এভাবেই স্থির হলো। আতা এটি অস্বীকার করতেন যে উসমান এটি শুরু করেছেন এবং তিনি বলতেন: "এটি মুয়াবিয়া প্রবর্তন করেছেন", আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)