أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَأْمُرُ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ} [الْبَقَرَة: 196]؟ فَقَالَ: «كَيْفَ تَقْرَءُونَ؟ إِنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ أَوِ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ؟» قَالُوا: الْوَصِيَّةُ قَبْلَ الدَّيْنِ، قَالَ: «فَبِأَيِّهِمَا تَبْدَءُونَ؟» قَالُوا: بِالدَّيْنِ، قَالَ: «فَهُوَ ذَلِكَ» قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: يَعْنِي أَنَّ التَّقْدِيمَ جَائِزٌ
সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে হুজাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে বলা হলো: আপনি কীভাবে হজের পূর্বে উমরাহ করার নির্দেশ দেন, অথচ আল্লাহ বলেন: {তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো} [আল-বাকারা: ১৯৬]? অতঃপর তিনি বললেন: «তোমরা কীভাবে পাঠ করো? ঋণ কি অসিয়তের আগে, নাকি অসিয়ত ঋণের আগে?» তারা বলল: অসিয়ত ঋণের আগে। তিনি বললেন: «তবে তোমরা কোনটি দিয়ে শুরু করো?» তারা বলল: ঋণ দিয়ে। তিনি বললেন: «তাহলে বিষয়টি এমনই (অর্থাৎ কুরআনে উমরাহ পরে উল্লিখিত হলেও তা আগে করা সম্ভব)»। শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অর্থাৎ, আগে করা বৈধ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 384)