أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عِنْدَهُ كِتَابًا مِنَ الْعُقُولِ نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ، وَمَا فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَدَقَةٍ وَعُقَولٍ ⦗ص: 265⦘ فَإِنَّمَا نَزَلَ بِهِ الْوَحْيُ، وَقِيلَ: لَمْ يُبَيِّنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ إِلَّا بِوَحْيٍ مِنَ اللَّهِ، فَمِنَ الْوَحْيِ مَا يُتْلَى، وَمِنْهُ مَا يَكُونُ وَحْيًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسْتَنُّ بِهِ
মুসলিম বিন খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট রক্তপণ সংক্রান্ত একটি লিপি ছিল যা ওহী হিসেবে নাযিল হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাত ও রক্তপণের যা কিছু বিধান দিয়েছেন ⦗পৃষ্ঠা: ২৬৫⦘ তা ওহী হিসেবেই নাযিল হয়েছে। বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর ওহী ব্যতীত কোনো কিছুই কখনো স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি। সুতরাং ওহীর মাঝে এমন কিছু আছে যা পাঠ করা হয়, আর এমন কিছু আছে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ওহী হিসেবে আসে এবং তা সুন্নাহ হিসেবে অনুসৃত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)