تلقى أحداً من المسلمين إلا وجدت علمه عنده، ولا يرد أحد شيئاً على أحدٍ فيه، كما وصفت في جمل الفرائض وعدد الصلوات وما أشبهها … )) (1) .
فهذا ـ كما ترى كلام صريح، فسر به الإمام الشافعي المقصود من (السنة المجتمع عليها) و (خبر العامة) الذي يقابل (خبر الآحاد) ؛ فإذا به ليس هو (المتواتر) ، بل هو معنى قسيم لمعنى (المتواتر) .
قال الإمام الشافعي في (جماع العلم) أيضاً: ((قلت: أفرأيت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأي شيءٍ تثبت؟
قال: أقول القول الأول الذي قاله لك صاحبنا.
فقلت له: ما هو؟
قال: زعم أنها تثبت من أحد ثلاثة وجوه.
قلت: فاذكر الأول منها؟
قال: (خبر العامة عن العامة) .
قلت: أكقولكم الأول، مثل أن الظهر أربع؟
قال: نعم.--------------------------------------------
(1) جماع العلم (ص 36 رقم 168 ـ 172) ن وانظر أيضاً (رقم 178ـ 179) ، وانظر كذلك الرسالة (رقم 1329) .
فهذا ـ كما ترى كلام صريح، فسر به الإمام الشافعي المقصود من (السنة المجتمع عليها) و (خبر العامة) الذي يقابل (خبر الآحاد) ؛ فإذا به ليس هو (المتواتر) ، بل هو معنى قسيم لمعنى (المتواتر) .
قال الإمام الشافعي في (جماع العلم) أيضاً: ((قلت: أفرأيت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأي شيءٍ تثبت؟
قال: أقول القول الأول الذي قاله لك صاحبنا.
فقلت له: ما هو؟
قال: زعم أنها تثبت من أحد ثلاثة وجوه.
قلت: فاذكر الأول منها؟
قال: (خبر العامة عن العامة) .
قلت: أكقولكم الأول، مثل أن الظهر أربع؟
قال: نعم.--------------------------------------------
(1) جماع العلم (ص 36 رقم 168 ـ 172) ن وانظر أيضاً (رقم 178ـ 179) ، وانظر كذلك الرسالة (رقم 1329) .
আপনি কোনো মুসলমানের সাথে সাক্ষাৎ করবেন না তবে তার কাছে এর জ্ঞান পাবেন, এবং এই বিষয়ে কেউ কারো কোনো কথার প্রতিবাদ করে না, ঠিক যেমনটি আমি ফরয কাজের সমষ্টি, নামাযের সংখ্যা এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর বর্ণনায় বলেছি ... )) (১) ।
সুতরাং এটি—যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন—একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য, যার মাধ্যমে ইমাম শাফিঈ (সর্বসম্মত সুন্নাহ) এবং (সাধারণের সংবাদ)-এর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন, যা (এককের সংবাদ)-এর বিপরীতে অবস্থান করে; ফলে দেখা যাচ্ছে এটি (মুতাওয়াতির) নয়, বরং এটি (মুতাওয়াতির)-এর অর্থের সমান্তরাল একটি অর্থ।
ইমাম শাফিঈ (জিমউল ইলম) গ্রন্থে আরও বলেছেন: ((আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কীসের দ্বারা প্রমাণিত হয়?
তিনি বললেন: আমি সেই প্রথম কথাটিই বলছি যা আমাদের সাথী আপনাকে বলেছেন।
আমি তাকে বললাম: সেটি কী?
তিনি বললেন: তিনি দাবি করেছেন যে এটি তিনটি উপায়ের কোনো একটির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়।
আমি বললাম: তাহলে সেগুলোর প্রথমটি উল্লেখ করুন?
তিনি বললেন: (সাধারণের নিকট থেকে প্রাপ্ত সাধারণের সংবাদ)।
আমি বললাম: এটি কি আপনাদের প্রথম বক্তব্যের মতো, যেমন যোহর চার রাকাত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) জিমউল ইলম (পৃষ্ঠা ৩৬, নম্বর ১৬৮-১৭২), এবং আরও দেখুন (নম্বর ১৭৮-১৭৯), এবং একইভাবে রিসালাহ (নম্বর ১৩২৯) দেখুন।
সুতরাং এটি—যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন—একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য, যার মাধ্যমে ইমাম শাফিঈ (সর্বসম্মত সুন্নাহ) এবং (সাধারণের সংবাদ)-এর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন, যা (এককের সংবাদ)-এর বিপরীতে অবস্থান করে; ফলে দেখা যাচ্ছে এটি (মুতাওয়াতির) নয়, বরং এটি (মুতাওয়াতির)-এর অর্থের সমান্তরাল একটি অর্থ।
ইমাম শাফিঈ (জিমউল ইলম) গ্রন্থে আরও বলেছেন: ((আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কীসের দ্বারা প্রমাণিত হয়?
তিনি বললেন: আমি সেই প্রথম কথাটিই বলছি যা আমাদের সাথী আপনাকে বলেছেন।
আমি তাকে বললাম: সেটি কী?
তিনি বললেন: তিনি দাবি করেছেন যে এটি তিনটি উপায়ের কোনো একটির মাধ্যমে প্রমাণিত হয়।
আমি বললাম: তাহলে সেগুলোর প্রথমটি উল্লেখ করুন?
তিনি বললেন: (সাধারণের নিকট থেকে প্রাপ্ত সাধারণের সংবাদ)।
আমি বললাম: এটি কি আপনাদের প্রথম বক্তব্যের মতো, যেমন যোহর চার রাকাত?
তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) জিমউল ইলম (পৃষ্ঠা ৩৬, নম্বর ১৬৮-১৭২), এবং আরও দেখুন (নম্বর ১৭৮-১৭৯), এবং একইভাবে রিসালাহ (নম্বর ১৩২৯) দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 106)