ইলমুল কালাম (কালাম শাস্ত্র), এবং এর অস্তিত্ব প্রসারিত হয়নি।
কিন্তু যখন সুন্নাহর শাস্ত্রসমূহে এমন কিছু আপতিত হলো যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন কিছু মুহাদ্দিস মুতাযিলাদের মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে ইবনে কুল্লাবের মাযহাবে নিজেদের জন্য আশ্রয় খুঁজে পেলেন।
আর এই প্রভাবের সূচনা আমাদের সামনে একটি প্রসিদ্ধ ঘটনা তুলে ধরে, যা (৩০৯ হিজরি) সালে ইবনে খুযাইমাহ এবং তাঁর এমন কিছু ছাত্রের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল যারা ইবনে কুল্লাবের মাযহাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল (১)।

এর মাধ্যমে বর্ণনাভিত্তিক (নকলি) শাস্ত্রসমূহের ওপর যুক্তিভিত্তিক (আকলি) শাস্ত্রসমূহের প্রভাব বিস্তারের পথে দ্বিতীয় প্রতিবন্ধকতাটিও দুর্বল হতে শুরু করল, আর তা হলো উভয় শাস্ত্রের মধ্যকার বৈপরীত্যের স্পষ্টতা; যখন প্রথম প্রতিবন্ধকতাটিও (অর্থাৎ সুন্নাহর শাস্ত্রসমূহের শক্তি) একইভাবে দুর্বল হতে শুরু করেছিল। ফলে এই পথ ধরেই কিছু মুহাদ্দিসের মধ্যে ইলমুল কালাম প্রবেশ করল: আর তা হলো মুতাযিলাদের (মুহাদ্দিসদের কট্টর শত্রু) মোকাবিলা করার পথ।
কিছু মুহাদ্দিসের ইলমুল কালামে প্রবেশের এই কারণটি এই যুগের অন্যতম আলেম ইমাম খাত্তাবি উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর (আল-গুনইয়াহ আনিল কালাম ওয়া আহলিহি) গ্রন্থের ভূমিকায় বলেছেন: ((আমি আপনার পত্রটি অবগত হয়েছি এবং আপনি আপনার অঞ্চলের যে বিষয়সমূহ বর্ণনা করেছেন—সেখানে আহলে কালামদের মতবাদসমূহের প্রকাশ, তাতে লিপ্ত ব্যক্তিদের বাড়াবাড়ি এবং সুন্নাহর অনুসারী দাবিদার কিছু লোকের সেদিকে ঝুঁকে পড়া, এর মাধ্যমে তাদের প্রতারিত হওয়া এবং এই মর্মে তাদের ওজর পেশ করা যে, কালাম শাস্ত্র হলো সুন্নাহর সুরক্ষা ও তার জন্য ঢালস্বরূপ, যার মাধ্যমে সুন্নাহর পক্ষ থেকে প্রতিরক্ষা করা হয় এবং এর অস্ত্র দিয়ে সুন্নাহর সীমানা রক্ষা করা হয় (২)।
এরই মধ্যে এবং একই সময়ে যখন একদল মুহাদ্দিসের ওপর ইবনে কুল্লাবের প্রভাব প্রকাশ পেয়েছিল—অর্থাৎ (৩০৯ হিজরি) সাল—তখন আবু--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: যাহাবীর সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১৪/ ৩৭৭ - ৩৮১)।
(২) দ্রষ্টব্য: আবুল কাসিম আত-তাইমি-র আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ (১/৩৭১), এবং শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-র বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ (১/২৫১ - ২৫২)।