ইবনে আহমদ আত-তাবারানি (মৃত্যু ৩৬০ হি.), এবং আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে খাল্লাদ আর-রামাহুরমুজি (মৃত্যু ৩৬০ হি.), এবং আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-আজুরি (মৃত্যু ৩৬০ হি.), এবং আবু আহমদ আবদুল্লাহ ইবনে আদি আল-জুরজানি (মৃত্যু ৩৬৫ হি.), এবং আবুশ শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে হাইয়্যান আল-আসবাহানি (মৃত্যু ৩৬৯ হি.), এবং আবু বকর আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইসমাইল আল-ইসমাইলি (মৃত্যু ৩৭১ হি.), এবং আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাকিম আল-কাবির (মৃত্যু ৩৭৮ হি.), এবং তৎকালীন বিশ্বের হাফেজ ও শাস্ত্রীয় সমালোচক আবু আল-হাসান আলী ইবনে উমর আদ-দারা কুতনি (মৃত্যু ৩৮৫ হি.), এবং আবু হাফস উমর ইবনে আহমদ ইবনে শাহিন (মৃত্যু ৩৮৫ হি.), এবং আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ (মৃত্যু ৩৯৫ হি.), এবং আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল বাইয়ি আন-নাইসাবুরি আল-হাকিম (মৃত্যু ৪০৫ হি.), এবং আবদুল গণি ইবনে সাঈদ আল-আজদি আল-মিসরি (মৃত্যু ৪০৯ হি.); আর আমি এই প্রজন্মের সমাপ্তি ঘটাচ্ছি আবু নুআইম আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-আসবাহানি (মৃত্যু ৪৩০ হি.)-এর মাধ্যমে।
এবং প্রতীয়মান হয় যে, এই যুগে এই ধরনের মহান ইমামদের উপস্থিতি এবং হাদিস ও হাদিস বিজ্ঞানের সমৃদ্ধি থাকা সত্ত্বেও এবং পূর্ববর্তী শতাব্দীর উত্তরাধিকার বহন করা সত্ত্বেও—তবে এতে (যেমনটি উত্তরাধিকারীদের ক্ষেত্রে অধিকাংশ ঐতিহ্যের বেলায় ঘটে থাকে) দুর্বলতার কিছু লক্ষণ প্রকাশ পেতে শুরু করেছিল; আশঙ্কা করা হচ্ছিল যে এটিই হতে পারে সেই মহান ঐতিহ্যের—অর্থাৎ হাদিসের পরিভাষা (মুসতালাহুল হাদিস)—সংকলন ব্যতীত বিলুপ্তির সূচনা।
ইমাম যাহাবি তাঁর ‘তাযকিরাতুল হুফফাজ’ গ্রন্থের নবম স্তরের (তবকা) শেষে সুন্নাহর জ্ঞানসমূহের ঘাটতির সূচনা, বুদ্ধিবৃত্তিক বা যুক্তিবিদ্যার (আকলি) শাস্ত্রসমূহের উত্থান, ইজতিহাদের সংকোচন এবং তাকলিদের আবির্ভাবের সময়কাল লিপিবদ্ধ করেছেন। এটি এমন এক স্তর ছিল যেখানে সর্বশেষ ব্যক্তি হিসেবে উল্লিখিত ব্যক্তির মৃত্যু সন ছিল (২৮২ হি.), আর তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আল-ফজল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব আশ-শায়রানি (১)।--------------------------------------------
(১) যাহাবির তাযকিরাতুল হুফফাজ (২/৬২৭)।