...এবং এর সিংহাসনের উপর উঠেছে?! এবং এর পরিভাষাগুলো মুহাদ্দিসগণের মুখে মুখে উচ্চারিত হয়েছে এবং তাদের নিকট এর রূপরেখা এমনভাবে নির্ধারিত হয়েছিল যে এরপর আর কোনো কাম্য অবশিষ্ট ছিল না (১)?! বরং এর পারিভাষিক অর্থের স্পষ্টতা আভিধানিক অর্থের ওপর এতটাই প্রাধান্য বিস্তার করেছে যে, সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রজ্ঞদের নিকট তা প্রায় বিস্মৃত হওয়ার উপক্রম হয়েছে।
আমি মনে করি না যে বিশেষজ্ঞ নন এমন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ এ বিষয়ে আমার সাথে দ্বিমত পোষণ করবেন।
তৃতীয় হিজরি শতাব্দী সম্পর্কে আমার আলোচনা শেষ করার আগে এবং হাদীসের পরিভাষা যে উন্নয়নের শিখরে পৌঁছেছে সে বিষয়ে আলোচনার ধারাবাহিকতায় আমি উল্লেখ করছি যে, এই যুগে হাদীসের কিছু শাখা ও পরিভাষা বিষয়ে কিছু তাত্ত্বিক রচনা প্রকাশ পেয়েছে।
এর মধ্যে প্রথম দিককার একটি মূল্যবান ক্ষুদ্র অংশ (জুয) হলো আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবাইর আল-হুমায়দী (মৃত্যু: ২১৯ হি.)-এর। এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে মুসা ইবনে সালিহ আল-আসাদি (মৃত্যু: ২৮৮ হি.)। খতীব আল-বাগদাদী (মৃত্যু: ৪৬৩ হি.) এটি তাঁর (আল-কিফায়া ফি ইলমির রিওয়ায়াহ) গ্রন্থে আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি (মৃত্যু: ৪৩০ হি.), তিনি আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনুল হাসান আস-সাওয়াফ (মৃত্যু: ৩৫৯ হি.), তিনি বিশর ইবনে মুসা এবং তিনি হুমায়দী থেকে বর্ণনার মাধ্যমে উদ্ধৃত করেছেন (২)।
ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ (মৃত্যু: ২৬১ হি.) তাঁর (সহীহ) গ্রন্থের জন্য একটি ভূমিকা লিখেছেন, যেখানে তিনি হাদীস বিজ্ঞানের কিছু বিষয় অত্যন্ত জোরালোভাবে এবং স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছেন।
ইমাম আবু দাউদ আস-সিজিস্তানিও (মৃত্যু: ২৭৫ হি.) লিখেছেন,--------------------------------------------
(১) দেখুন: ডক্টর নুর উদ্দিন ইতর রচিত মানহাজুন নাকদ ফি উলূমিল হাদীস (৬২)।
(২) দেখুন: খতীব রচিত আল-কিফায়া (৪০-৪১, ১৩৩, ১৪৬, ১৭৫, ১৭৯, ১৮১, ২৬৫-২৬৬, ৪২৯-৪৩০)।