الفصل الأول:
الطور الأول لكتب علوم الحديث
لقد اعتاد الباحثون في علوم السنة تقسيم كتب علوم الحديث إلى قسمين: هما طور ما قبل كتاب ابن الصلاح، وطور كتابه فما بعده (1) .
فإذا أردنا أن ندرس كتب علوم الحديث، وهل هي سائرة على المنهج الصحيح في فهم مصطلحات الحديث؟ فلندرسها بناءً على هذا التقسيم.
الطور الأول: كتب علوم الحديث قبل كتاب ابن الصلاح:
قد قدمنا في عرضنا التاريخي لعلوم الحديث، أن أول من نعلمه تكلم على بعض علومها كلام تقعيد وتأصيل، هو الإمام الشافعي في كتابه العظيم (الرسالة) (2) ، ثم تبعه الحميدي في جزءٍ له عن أصول الرواية، ثم مسلم
في (مقدمة صحيحه) ، وأبو داود في (رسالته إلى أهل مكة) ، والترمذي في (العلل الصغيرة) (3) .--------------------------------------------
(1) انظر مقدمة الحافظ ابن حجر لنزهة النظر (ص 46 - 51) ، ومقدمة تدريب الراوي للسيوطي (1/35 - 36) .
(2) انظر (ص 48) .
(3) انظر (ص 58ـ 59) .
الطور الأول لكتب علوم الحديث
لقد اعتاد الباحثون في علوم السنة تقسيم كتب علوم الحديث إلى قسمين: هما طور ما قبل كتاب ابن الصلاح، وطور كتابه فما بعده (1) .
فإذا أردنا أن ندرس كتب علوم الحديث، وهل هي سائرة على المنهج الصحيح في فهم مصطلحات الحديث؟ فلندرسها بناءً على هذا التقسيم.
الطور الأول: كتب علوم الحديث قبل كتاب ابن الصلاح:
قد قدمنا في عرضنا التاريخي لعلوم الحديث، أن أول من نعلمه تكلم على بعض علومها كلام تقعيد وتأصيل، هو الإمام الشافعي في كتابه العظيم (الرسالة) (2) ، ثم تبعه الحميدي في جزءٍ له عن أصول الرواية، ثم مسلم
في (مقدمة صحيحه) ، وأبو داود في (رسالته إلى أهل مكة) ، والترمذي في (العلل الصغيرة) (3) .--------------------------------------------
(1) انظر مقدمة الحافظ ابن حجر لنزهة النظر (ص 46 - 51) ، ومقدمة تدريب الراوي للسيوطي (1/35 - 36) .
(2) انظر (ص 48) .
(3) انظر (ص 58ـ 59) .
প্রথম অধ্যায়:
উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহের প্রথম পর্যায়
সুন্নাহর উলূম (হাদীস বিজ্ঞান) গবেষকগণ হাদীস বিজ্ঞানের গ্রন্থসমূহকে দুই ভাগে ভাগ করতে অভ্যস্ত হয়েছেন: একটি হলো ইবনে আস-সালাহর গ্রন্থের পূর্ববর্তী পর্যায় এবং অন্যটি হলো তাঁর গ্রন্থ ও তার পরবর্তী পর্যায় (১)।
যদি আমরা উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহ নিয়ে গবেষণা করতে চাই এবং দেখতে চাই যে সেগুলো হাদীসের পরিভাষা অনুধাবনের ক্ষেত্রে সঠিক মানহাজ অনুযায়ী পরিচালিত কি না, তবে আমাদের উচিত এই বিভাজনের ওপর ভিত্তি করেই সেগুলো অধ্যয়ন করা।
প্রথম পর্যায়: ইবনে আস-সালাহর গ্রন্থের পূর্ববর্তী উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহ:
আমরা উলূমুল হাদীসের ঐতিহাসিক পর্যালোচনায় ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমাদের জানামতে সর্বপ্রথম যিনি এর কিছু বিষয়ের মূলনীতি নির্ধারণ ও ভিত্তি স্থাপনের বিষয়ে আলোচনা করেছেন, তিনি হলেন ইমাম শাফিঈ তাঁর মহান গ্রন্থ 'আর-রিসালাহ' (২)-এ। এরপর আল-হুমায়দী রিওয়াতের মূলনীতি বিষয়ক তাঁর একটি পুস্তিকায় তাঁকে অনুসরণ করেছেন। এরপর মুসলিম তাঁর 'সহীহ মুসলিমের মুকাদ্দিমা'-তে, আবু দাউদ 'আহলে মক্কার প্রতি তাঁর পত্রে' এবং তিরমিযী তাঁর 'আল-ইলালুস সাগীরা' (৩)-তে।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাফেজ ইবনে হাজারের 'নুযহাতুন নাযর'-এর ভূমিকা (পৃ. ৪৬-৫১) এবং সুয়ূতির 'তাদরীবুর রাবী'-র ভূমিকা (১/৩৫-৩৬)।
(২) দেখুন (পৃ. ৪৮)।
(৩) দেখুন (পৃ. ৫৮-৫৯)।
উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহের প্রথম পর্যায়
সুন্নাহর উলূম (হাদীস বিজ্ঞান) গবেষকগণ হাদীস বিজ্ঞানের গ্রন্থসমূহকে দুই ভাগে ভাগ করতে অভ্যস্ত হয়েছেন: একটি হলো ইবনে আস-সালাহর গ্রন্থের পূর্ববর্তী পর্যায় এবং অন্যটি হলো তাঁর গ্রন্থ ও তার পরবর্তী পর্যায় (১)।
যদি আমরা উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহ নিয়ে গবেষণা করতে চাই এবং দেখতে চাই যে সেগুলো হাদীসের পরিভাষা অনুধাবনের ক্ষেত্রে সঠিক মানহাজ অনুযায়ী পরিচালিত কি না, তবে আমাদের উচিত এই বিভাজনের ওপর ভিত্তি করেই সেগুলো অধ্যয়ন করা।
প্রথম পর্যায়: ইবনে আস-সালাহর গ্রন্থের পূর্ববর্তী উলূমুল হাদীসের গ্রন্থসমূহ:
আমরা উলূমুল হাদীসের ঐতিহাসিক পর্যালোচনায় ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমাদের জানামতে সর্বপ্রথম যিনি এর কিছু বিষয়ের মূলনীতি নির্ধারণ ও ভিত্তি স্থাপনের বিষয়ে আলোচনা করেছেন, তিনি হলেন ইমাম শাফিঈ তাঁর মহান গ্রন্থ 'আর-রিসালাহ' (২)-এ। এরপর আল-হুমায়দী রিওয়াতের মূলনীতি বিষয়ক তাঁর একটি পুস্তিকায় তাঁকে অনুসরণ করেছেন। এরপর মুসলিম তাঁর 'সহীহ মুসলিমের মুকাদ্দিমা'-তে, আবু দাউদ 'আহলে মক্কার প্রতি তাঁর পত্রে' এবং তিরমিযী তাঁর 'আল-ইলালুস সাগীরা' (৩)-তে।--------------------------------------------
(১) দেখুন হাফেজ ইবনে হাজারের 'নুযহাতুন নাযর'-এর ভূমিকা (পৃ. ৪৬-৫১) এবং সুয়ূতির 'তাদরীবুর রাবী'-র ভূমিকা (১/৩৫-৩৬)।
(২) দেখুন (পৃ. ৪৮)।
(৩) দেখুন (পৃ. ৫৮-৫৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)